оняття дух латинськи терміном mens raquo ;, Що означає дух raquo ;, душу и розум raquo ;. Для Спінозі дух рівнозначній Мислене raquo ;, у Гельвеція проблема esprit ( розум raquo ;, дух ) розглядається як результат здатності мислити. Розум є лишь сукупністю думок людини.
Змальовуючі залишкових частку людини на землі, апостол Павло говорити:
Тіло є только земних храм raquo ;, у якому до пори живе дух людський (1 Кор. 6:19). Щоправда, Тіло так около и внутрішньо поєднане з духом, что все, что б НЕ робів дух: чи прославляє ВІН світ, Бога (1 Кор. 6:20), або сподобляється причастя Святого Духа (Євр. 6: 4), або Взагалі лагодити добро и ліхе (2 Кор. 5:10), - ВІН лагодити разом Із тілом.
Розглядаючі Сутність духовного комфорту, что ставити підґрунтя християнського етикету, КОЖЕН Із нас відтоді, як начинает усвідомлюваті собі, відчуває, что ВІН Належить двом світам, что крім тела ВІН має особливе духовне начало, особливую відмітну від тела сутність, яка Керує різноманітнімі тілеснімі Рухами, яка Мислі, пізнає, почуває, згадує, тобто має душу як окрема, самостійна, невидима духовна істота, что кріється під тілесною, матеріальною Оболонков. Мі підійшлі до з? ясування такого Поняття, як душа (звідсі ї душевність ).
Неможливо усвідоміті мудрість християнського етикету без розшифрування подобной нематеріальної субстанції, як душа.
Душа (лат. animus; Термін запровадів англійський навчань Е.Б.Тейлор) - це Поняття, что віражає Історично мінліві подивись на псіхіку и весь Внутрішній світ людини; особлива нематеріальна субстанція (лат. substantia - сутність, першооснова всех промов и явіщ), незалежна від тела; вона втілювалася в найважлівішіх процесах життєдіяльності організму (дихання), его органах (серце, голова).
Виникнення Поняття душа пов? язане з анімістічнімі подивимось народів. Анімізм (від лат. Animus - душа) - віра в Існування душ и духів (апіта), обов? язковий елемент будь-якої релігії. Чи не володіючі засобими причинного Пояснення подібніх явіщ, людина спріймала (сон, смерть, непрітомність ТОЩО) як безпосередно сприймання відімість за дійсну Сутність. Душа-Двійник людини; ее звички, спожи, умови Існування ті самі, что ї у живих людей.
Надалі, мірою розвитку Суспільства вініклі Ідеї про позаматеріальну природу душі. З подивимось натурфілософської картини світу Фалеса, Анаксімена, Геракліта душа трактується як животворяща людей и тварин форма елементу, Який становіть першооснову світу (води, Повітря, вогню). Послідовне проведення цієї Ідеї приводити їх до висновка про наявність душі в матерії загаль - гілозоїму (від гр. Hyle - Матерія, zoe- життя), філософського вчення про загальне одухотворення матерії (Термін у XVII столітті запровадів Р.Кедворт).
У Демокріта, Епікура й Лукреція утверджується думка про том, что Властивості живого від нижчих функцій тела и до психіки, розуму -суть Властивості самой матерії. Платон, піфаго-рейці уявляєтся душу як початок, что втілює гармонію тела, як особливую Безсмертний сутність, внесеними до тела. Платон у діалогах Федон и Тімей Будували цілу конструкцію Творіння Богом душі, як носія розуму. Розум Бог вселивши у душу, а душу -у Тіло. Всесвіт Платон розглядав як одушевлених Тіло. Розумну душу ВІН уміщував у голову, почуттєву - у грудях, черевну - нижчих вид - нижчих від діафрагмі. Всесвіт розглядав як Местоположение Світової душі, Із головою - місцеперебуванням розумної душі.
Арістотель вважаться душу невіддільною від тела (матерії), ВІН трактував душу, як матеріальне початок в серці, Пожалуйста передает теплоту крови, что жівіть життєвий дух (рпеіта) організму. ВІН Тлумача душу як ... причину и качан живого тела ... raquo ;. Ентелехія (гр. Entelecheia -цілеспрямованість) як рушійна сила, активний початок, что перетворює можлівість у дійсність (нематеріальній жіттєве початок, что спрямовує розвиток організму). Таким чином, душа є довершення такого тела. Арістотель заклать качан розвитку віталізму (лат. Vitalis - життєвий; прісутність в організмі жіттєвої сили raquo ;, душі raquo ;, ентелехії), інтелекту, розуму.
Концепція душі raquo ;, ее характер пов? язаний з ідеєю єдиного Бога-творця. У філософських системах Світовий розум стоит вищє від Світової душі raquo ;, и всіляка дія, Активність пов? язані виняткова Із силою розуму, Ідеальною за природою.
У антічній філософії душа - Як и Тіло, є реальна частко світу (космосу), что вітікає з єдиного Бога (світовий розум - світова душа) - як духовна першооснова. Душа пізнає Бога только путем злиттів з ним. І очищення душі відбувається через знання Слова Божого (Євангелія). Індивідуальна душа - Образ Бога в людіні.
Для філософії доби Відро...
