сихотерапевтичної практики. Таке розрізнення методів знаходиться у відповідності з їх призначенням і пізнавальними можливостями.
Буквальне значення слова «гуманітарний» - що відноситься до пізнання людини. Розрізняють широке і вузьке розуміння терміна «гуманітарний». Широке розуміння терміна вбирає в себе всю проблематику людини: його суспільне буття, культуру, самої людини. Відповідно до цього деякі з природничих наук повинні належати до класу гуманітарних, так як вони вивчають людини (анатомія, медицина тощо.).
Спеціальне розуміння терміна «гуманітарний» пов'язане зі знанням власне людського в людині, з пізнанням людської суб'єктивності. Гуманітарний пізнання орієнтоване на індивідуальність, звернено до духовного світу людини, до його особистісним цінностям і сенсів життя.
Гуманітарна парадигма в науці являє собою пізнання природи, суспільства, самої людини з антропологічної, человековедческой позиції; вона вносить «людський вимір» в усі сфери суспільного життя. Для неї характерне використання загальних принципів при интерпретировании індивідуальних, громадських або історичних подій. Але в той же час одинична подія не розглядається як окремий випадок загальної закономірності, а береться у своїй самоцінності й автономності. Для гуманітарного пізнання важливо осягти одиничні факти як такі.
Гуманітарний знання включає в себе ціннісне ставлення до досліджуваної дійсності; об'єкт пізнання оцінюється з позицій моральних, культурних, релігійних, естетичних і т.п. Зміст гуманітарного знання пов'язано з питаннями сенсу людського існування; воно передбачає перехід від факту до сенсу, від речі до цінності, від пояснення до розуміння. Гуманітарне пізнання являє собою ціннісно-смисловий освоєння людського буття. Вдаватися до ціннісним оцінками явищ природи безглуздо, так як речі та явища природи не добрі і не злі. Гуманітарний знання - це єдність істини і цінності, факту та смислу, сущого і належного.
Об'єкти гуманітарного знання - суспільство, людина - постійно розвиваються в часі історії і в просторі культури. На відміну від природознавства, який стверджує єдиність істини («точність» науки), в гуманітарних науках, як правило, на одну проблему можуть існувати різні точки зору. Розуміння соціальних явищ, продуктів культури, самої людини історично мінливе, змінюється від епохи до епохи. Гуманітарне пізнання об'єкта ніколи не може бути остаточним і єдино вірним. Продукти діяльності і сама людина оцінюються новими поколіннями заново, переосмислюються, наповнюються новим значенням і сенсом.
Одним з основних способів пізнання людини і його «другої природи» є розуміння. Розуміння історичної події, твори культури, внутрішнього стану іншої людини передбачає упереджене, зацікавлена ??ставлення суб'єкта пізнання, своєрідне його вживання в досліджувану реальність. Розуміння - це не тільки знання, але і співучасть, співпереживання, співчуття іншому. Невід'ємним моментом розуміння є особистий досвід дослідника, його моральні, світоглядні установки, ціннісні орієнтації, його ставлення до пізнаваного.
Гуманітарні науки використовують у пізнанні суб'єктний підхід. При цьому підході людина сприймається дослідником як активний суб'єкт спілкування. Дослідження, по суті, приймає форму діалогу двох суверенних суб'єктів. «Будь-який об'єкт знання (у тому числі осіб), - писав М. М. Бахтін, - може бути сприйнятий і пізнаний як річ. Але суб'єкт як такий не може сприйматися і вивчатися як річ, бо як суб'єкт він не може, залишаючись суб'єктом, стати німих, отже, пізнання його може бути тільки діалогічним »[1. с. 363].
При діалоговому спілкуванні дослідника і випробуваного відбувається зміна, розвиток суб'єктів спілкування. Ця особливість відрізняє гуманітарне пізнання від природничо, при якому об'єкт вивчення залишається тотожним собі на всьому відрізку дослідження. З цим пов'язана обмеженість у застосуванні кількісних методів при вивченні гуманітарної сфери.
Гуманітарна парадигма, суб'єктний підхід абсолютно необхідні в людинознавчих сферах і особливо у педагогічній діяльності. Ставлення педагога до учня як до об'єкта навчання і виховання робить педагогічний процес бездітним і безособовим. В рамках такої педагогіки стає неможливим розуміння людської суб'єктивності і повноцінний розвиток людського в людині.
Різниця природничонаукового гуманітарної підходів в науці чітко проявилося в психології. Вже в кінці XIX ст. Позначилася неадекватність методології природознавства в психологічному пізнанні людини, що дозволило В. Дильтею протиставити один одному пояснює і понимающую психології. [6]
Висновок
Як видно з представленого матеріалу намічається тенденція розуміння психології як мультипарадигм...
