я поведінкою .
А.А. Леонтьєв виділяє дві форми образу світу:
. ситуативний (або фрагментарний) - тобто образ світу, не включений до сприйняття світу, а повністю рефлексивний, віддалений від нашого дії у світі, зокрема, сприйняття (як, наприклад, при роботі пам'яті або уяви);
2. внеситуативное (або глобальний) - тобто образ цілісного світу, свого роду схема (образ) мировоздания.
З такої точки зору образ світу є рефлексією, тобто осмисленням. Образ міровоззданія А.Н. Леонтьєв розглядає як освіту, пов'язану з людською діяльністю. А образ світу як компонент особистісного сенсу, як підсистему свідомості. Причому, на думку Є.Ю. Артем'євої, образ світу народжується одночасно і в свідомості і в несвідомому.
Образ світу виступає джерелом суб'єктивної визначеності, що дозволяє однозначно сприймати об'єктивно неоднозначні ситуації. Виникає на основі образу світу в конкретній ситуації система апперцептивно очікувань впливає на зміст сприймань і уявлень, породжуючи ілюзії і помилки сприйняття, а також визначаючи характер сприйняття неоднозначних стимулів таким чином, щоб актуально сприймається або акредитуючу зміст відповідало цілісному образу світу, структуруючим його смисловим структурам і випливають з нього інтерпретаціям, атрибуцій і прогнозами щодо даної ситуації, а також актуальним смисловим установкам.
У роботах Є.Ю. Артем'євої образ світу розуміється як інтегратор слідів взаємодії людини з об'єктивною дійсністю laquo ;. З позиції сучасної психології образ світу визначається як цілісна багаторівнева система уявлень людини про світ, інших людей, про себе та свою діяльність, система, яка опосередковує, переломлює через себе будь-яке зовнішнє вплив" . Образ світу генерується усіма пізнавальними процесами, будучи в цьому сенсі їх інтегральною характеристикою.
Поняття образ світу зустрічається в ряді робіт зарубіжних психологів, серед яких у першу чергу слід назвати засновника аналітичної психології К.Г. Юнга. У його концепції образ світу постає динамічним утворенням: він може весь час змінюватися так само, як і думка людини про себе. Кожне відкриття, кожна нова думка надають образу світу нові обриси.
С.Д. Смирнов виводить основні якості, властиві образу світу - цілісність і системність, а також складна ієрархічна динаміка. С.Д. Смирнов пропонує розрізняти ядерні та поверхневі структури образу світу. Він вважає, що образ світу є ядерним утворенням стосовно того, що на поверхні виступає вигляді чуттєво (модально) оформленої картини світу" .
Поняття картина світу часто заміняється низкою термінів - образ світу raquo ;, схема реальності raquo ;, модель універсуму raquo ;, когнітивна карта raquo ;. У дослідженнях психологів співвіднесені поняття: картина світу raquo ;, модель світу raquo ;, образ світу raquo ;, інформаційна модель дійсності raquo ;, концептуальна модель .
Картина світу включає в себе історичний компонент, світогляд і світовідчуття людини, цілісно-духовний зміст, емоційне ставлення людини до світу. Образ відображає не тільки особистісно-світоглядний і емоційний компонент особистості, але також особливий компонент - це духовний стан епохи, ідеологія.
Картина світу формується як уявлення про світ, його зовнішньої і внутрішньої структурі. Картина світу, на відміну від світогляду, тобто сукупності світоглядних знань про світ, сукупності знань про предмети і явища дійсності. Щоб зрозуміти структуру картини світу необхідно зрозуміти шляхи її становлення і розвитку.
Г.А. Берулаева відзначає, що в усвідомлюваної картині світу виділяють 3 шари свідомості: його чуттєву тканину (чуттєві образи); значення, носіями яких виступають знакові системи, що формуються на основі інтеріоризації предметних і операціональних значень; особистісний сенс.
Перший шар складає чуттєва тканина свідомості - це чуттєві переживання.
Другий шар свідомості складають значення. Носіями значень виступають предмети матеріальної і духовної культури, норми і образи поведінки, закріплені в ритуалах і традиціях, знакові системи і, насамперед, мову. У значенні зафіксовані суспільно вироблені способи дії з реальністю і в реальності. Интериоризация операціональних і предметних значень на основі знакових систем призводить до зародження понять (словесних значень).
Третій шар свідомості утворюють особистісні смисли. Об'єктивне зміст, який несуть в собі конкретні події, явища чи поняття, тобто те, що вони означають для суспільства в цілому і зокрема, для психолога, може істотно не збігатися з тим, що в них відкриває для себе індивід. Людина не просто відображає об'єктивний зміст тих чи інших подій і явищ, але о...
