аходиться спадщина стародавніх стереотипів поведінки , що сформувалися в найдавніший період історії людства. [14, c.21]
Можна зробити висновок, що витік чоловічого лідерства в культурі, лежить у розподілі соціальних ролей в первісному суспільстві, коли чоловік являв собою активний початок. З поступовим закріпленням гендерних ролей вироблялися гендерні стереотипи, які закріплювали відмінності в поведінці чоловіків і жінки, а також уявлення про належне і недолжном їх поведінці. Гендерні стереотипи відводять жінці пасивну роль, оскільки повною мірою скористатися такими цінностями в області моралі, як індивідуальна свобода, рівність, автономія, свобода волі можуть тільки чоловіки.
Жінка, як правило, не розглядалася в якості повноцінного морального суб'єкта, їй відмовлялося в здатності раціонально обгрунтувати свої дії, у можливості володіти такими чеснотами, як відповідальність, вірність моральним принципам, тобто. передбачалося, що існують два ряди чеснот, що мають тісну залежність від статевої приналежності людини. Вважалося, що існують структурні відмінності в способах морального мислення чоловіків і жінок.
Таким чином, багато з сучасних стереотипних уявлень про поведінку людей в залежності від статі йдуть у сиву давнину, відстежуються впродовж всієї історії людства і зустрічаються в найрізноманітніших народів (стверджується, що бути жінкою - це означає бути скромною, домашньої, неактивній). Дані характеристики не є вічними, вони історично склалися, змінювалися і продовжують змінюватися.
Деякі дослідники вважають, що сучасне негармонійне суспільний устрій, яке виражається у нерівності чоловічих і жіночих ролей пов'язано з протиставленням чоловіки як «пана» жінці як другорядного суті, створеному з ребра Адама. Тобто соціальна нерівність прийшло до нас з глибини століть, коли жінка займала таке ж підлегле становище як раб і виконувала тільки свої домашні та материнські обов'язки. Незважаючи на те, що історики згадують про існування епохи матріархату, слід відзначити такий парадокс, що чим більше поклонялися жінці на якомусь відрізку історії, тим більше принизливе становище займала вона в реальності. Американська дослідниця Б. Фрідан пояснила цей парадокс так: «Чим менше реальні функції, якими наділена роль жінки, тим більше її декорує безглуздими деталями, щоб заповнити порожнечу». У більшості Стародавніх держав, жінки не могли брати ніякої участі в суспільному житті, а також не мали права успадковувати будь-яку власність, або володіти цією власністю. Протягом усього життя жінка підкорялася родичам по чоловічій лінії - спочатку батькові, а потім чоловікові, брату чи синові. [6, c.71]
Таким же парадоксом є те, що за часів існування культу Прекрасної дами становище самої жінки було безправним. Безсумнівно, що становище жінки в суспільстві поступово змінюється з часом. Але встановленню істинного рівноправності жінок і чоловіків заважають забобони, міфи і стереотипи, що прийшли до нас з минулих часів. У наші дні права чоловіка і жінки у всіх розвинених країнах зрівняні конституційно, але зберігається прихована дискримінація жінок. До цих пір в суспільстві побутують такі стереотипи, як - жінка не може бути хорошим керівником, не прагне до успіху, політика - жіноча справа, головне призначення жінки - дім і сім'я. [6, c.76]
Давньогрецький філософ Платон стверджував, що жінка - найгірше істота в порівнянні з чоловіком, підпорядковане йому i позбавлений громадянських прав. Єдиним правом чи обов'язком жінки за Платоном було народження дітей - оскільки чоловіки не могли народити дитину тільки своїми силами. Платон говорив, що навіть якщо жінка і отримає освіту і навички роботи - вона досягне у своїй діяльності менш видатних результатів, ніж чоловік. Пояснював він це слабкими здібностями жінок. Аристотель продовжив працю свого вчителя Платона і його ідеї відіграли велику роль у розвитку патріархальної традиції. За Арістотелем, жіноче і чоловіче начала принципово різні за своїм предназназначенію. Жінка - це незавершений чоловік. Жінка - від природи істота підпорядковане, існує вона заради чоловіка і, у відповідності зі своїми властивостями від природи, повинна доглядати за дітьми і вести господарство. [1, c.12]
У середні століття філософи у вивченні гендерного питання звернулися до біблійного вчення, яке теж не сприяло зростанню соціального статусу жінки. По-перше, в провину жінці ставилося те, що створена вона була після чоловіки з його ребра; по-друге, не відомо, вдихнув їй душу Господь; по-третє, саме їй Господь визначив велике покарання - у скорботі і хворобах народжувати дітей; ну а по-четверте, саме жінка є головним винуватцем первородного гріха. Августин Блаженний називав жіноче тіло пасивним і недосконалим. Поширення Християнства трохи полегшило доля жінки - в Росії сформувався народно-релігійний ідеал ш...
