ловіків і для жінок; елемент статевого символізму, пов'язаний з диференціацією статевих ролей. У диференціальної психології маскулінність і фемінінність - це специфічні наукові конструкти, пов'язані з конкретними психодіагностичними тестами. Деякі риси, приписувані маскулінності і фемінінності, є транскультурного (наприклад, ототожнення маскулінності з силою, агресивністю, а фемінінності з м'якістю і ніжністю). Як системне ціле, образи маскулінності і фемінінності є історичними і етноспецифічні. При вивченні цих образів необхідно враховувати принципову асиметрію статевих ролей і те, чию точку зору (чоловічу або жіночу) висловлює даний стереотип.
Маскулінність (мужність) являє собою комплекс аттітюдов, характеристик поведінки, можливостей і очікувань, що детермінують соціальну практику тієї або іншої групи, об'єднаної за ознакою статі. Іншими словами, маскулінність - це те, що додано до анатомії для одержання чоловічої гендерної ролі.
В області сучасних соціальних наук існують різні концепції маскулінності, які варіюються від есенціалістською до соціально-конструктивістської.
Практики есенціалістськими підходу Дж. Батлер і Дж. Флекс (1999р.) розглядають маскулінність як похідну від біологічної різниці між чоловіком і жінкою, тобто як природну категорію і, таким чином, маскулінність визначається як сукупність фізичних якостей, моральних норм і поведінкових особливостей, властивих чоловікові від народження. Відповідно до даного підходу, маскулінність - це те, чим чоловік є і що, відповідно, складає його природну сутність. Дана концепція зазнала значної критиці в результаті розвитку порівняльних досліджень гендерних систем товариств, що розрізняються за економічним і культурним параметрами, і сьогодні являє собою яскравий приклад вульгарного біологічного детермінізму.
Найбільш відомим в вітчизняній науці прикладом біодетермінізма є концепція В. А. Геодакяна (1989) Вона розроблена в контексті синтетичної теорії еволюції І. І. Шмальгаузена і грунтується на уявленні, що в будь еволюціонує системі діють два фактори - оперативний і консервативний, які забезпечують мінливість і еволюцію будь-яких систем, що розвиваються. Оперативний фактор забезпечує мінливість системи в її взаєминах із середовищем. Консервативний - стабілізує накопичені еволюційно виправдані зміни. Звичайно ж, з цієї точки зору, жіночі "особини" уособлюють консервативний фактор, а чоловічі - оперативний. [9]
Соціально-конструктивістський підхід визначає маскулінність в термінології гендерних очікувань. Маскулінність - це те, чим чоловік повинен бути і що очікується від нього. Відповідно до даного підходу, маскулінність конструюється як суспільством в цілому, так і кожною окремою людиною чоловічої статі. Громадський конструкт маскулінності є похідною від гендерної ідеології суспільства і сформований під впливом традиційних поглядів на чоловічу роль, сучасних економічних реалій та соціокультурної ситуації. На рівні індивідуальному, маскулінність конструюється як гендерна ідентичність відповідно до вимогами гендерних норм, які переважають в тій чи іншій соціальній групі, і реалізується за допомогою інтерактивних дій. [18]
При розгляді маскулінності необхідно враховувати її множинність, історичність і ситуационность.
Множинність проявляється в наявності в кожному суспільстві декількох моделей маскулінності - від домінантних до маргіналізованих.
Домінантна модель маскулінності відображає уявлення про чоловічої гендерної ролі, що розділяються переважною частиною суспільства, об'єднаної за расовими, соціальним і культурним ознаками. Ця форма маскулінності вважається найбільш правильною і бажаної (Наприклад, маскулінність відомих атлетів, політиків чи акторів), при цьому вона також є найбільш жорстко структурованої моделлю. Однак це не означає, що більшість чоловіків, які проживають в даному суспільстві і підтримуючих ідеологічну основу домінуючої форми маскулінності, відповідають характеристикам, що входять в дану модель. Ця модель представляється, швидше, зразком, ідеалом. За словами відомого американського дослідника Майкла Кіммела (2006), домінуюча маскулінність - це "Маскулінність тих чоловіків, яким належить влада". Незважаючи на явний статус "ідеалу", яким дана модель маскулінності наділяється в патріархатного суспільстві, цю модель ще називають нормативною, заохочуючи прагнення відповідати їй. У сучасному суспільстві домінуюча форма маскулінності безпосередньо пов'язана з виробництвом системи владних відносин патріархату. Так звані маргіналізовані моделі маскулінності існують у групах, які об'єднують національні, соціальні і сексуальні меншини. Дані моделі оцінюються більшістю суспільства як "ущербні", сприймаються з різним рівнем толерантності і часто стають об'єктами дискримінаційних дій, які практикуються в патріархатного суспільстві.
Історичність маскулінності проявляється у змінах, внесених у її структуру в ході іс...
