тєдіяльності. У той же час великі соціально-професійні групи ще тільки формувалися. Це сприяло появі нових, слабоструктурованих «некласичних» форм суспільної свідомості. Зростання масштабів цих масових форм свідомості обумовлено подальшим розвитком виробництва, ускладненням форм суспільного життя, розвитком масових форм споживання творів культури і мистецтва, масових форм проведення вільного часу, поширенням засобів масової комунікації. Почавшись у сфері економіки, массовізація поширюється на всі інші аспекти життя суспільства, захоплюючи сфери нематеріального виробництва (наука, мистецтво, виробництво послуг), управління, матеріального і духовного споживання, політики, дозвілля, побуту, нарешті, спілкування між людьми, включаючи навіть сімейні та сексуальні відносини.
Масова свідомість легко керовано. Про це існує багато думок. Чому ж масову свідомість в частих випадках без проблем піддається впливу і з чим це пов'язано? Лебон міркував на цю тему. Він пов'язував цей факт з натовпом, з масою. Він пише, що «Самий вражаючий факт, що спостерігався в натхненному натовпі (psychologische Masse), наступний: які б не були б індивіди, що складають її, який би не був їхній спосіб життя, заняття, їх характер або розум, одного їх перетворення в натовп достатньо для того, щоб у них утворився рід колективної душі, що змушує їх відчувати, думати і діяти зовсім інакше, ніж думали б, діяли і відчували кожен з них окремо. Існують такі ідеї і почуття, які виникають і перетворюються на дії лише у індивідів, що складають натовп. Одухотворена натовп представляє тимчасовий організм, що утворився з різнорідних елементів, на одну мить об'єдналися разом подібно тому, як з'єднуються клітини, що входять до складу живого тіла і утворюють шляхом цього з'єднання нова істота, що володіє властивостями, відмінними від тих, якими володіє кожна клітина окремо ». Лебон займається дослідженням зміни, яка відбувається з індивідом в масі, і описує його у виразах, цілком узгоджуються з основними передумовами нашій психології глибин. У масі стираються, на думку Лебона, індивідуальні досягнення людей, і завдяки цьому зникає їх оригінальність. Расове несвідоме виступає на перший план, гетерогенне потопає в гомогенному. Ми скажемо: психічна надбудова, що розвивалася настільки по-різному у різних індивідів, валиться, і при цьому виявляється однорідний у всіх несвідомий фундамент. Лебон знаходить, що у них виявляються і нові якості, якими вони досі не володіли. Обгрунтування цього він шукає в трьох різних моментах. «Перша з цих причин полягає в тому, що індивід в натовпі здобуває, завдяки тільки чисельності, свідомість нездоланної сили, і це свідомість дозволяє йому піддатися таким інстинктам, яким він ніколи не дає волю, коли він буває один. У натовпі ж він тим менш схильний приборкувати ці інстинкти, що натовп анонімний і тому не несе на собі відповідальності. Почуття відповідальності, що стримує завжди окремих індивідів, зовсім зникає в натовпі ». Несвідоме Лебона містить насамперед найглибші відмінні риси расової душі, що знаходиться власне поза розглядом психоаналізу. Правда, ми визнаємо, що ядро ??людського «Я», якому належить «архаїчне спадок» людської душі несвідомо; але крім того, ми відособляло «витіснене несвідоме», що стало результатом деякої частини цієї спадщини. Це поняття витісненого відсутня у Лебона. «Друга причина, - заражаемость, також сприяє утворенню в натовпі спеціальних властивостей і визначає їхній напрямок. Зараза являє таке явище, яке легко вказати, але не пояснити; її треба зарахувати до розряду гіпнотичних явищ, до яких ми зараз перейдемо. У натовпі всяке почуття, усяка дія заразлива, і притім у такому ступені, що індивід дуже легко приносить у жертву свої особисті інтереси інтересу колективному. Подібна поведінка, однак, суперечить людській природі, і тому людина здатна на нього лише тоді, коли він складає частку натовпу ». Ця фраза послужить згодом підставою для одного важливого припущення. «Третя причина, і притому найважливіша, обумовлює появу у індивідів в натовпі таких спеціальних властивостей, що можуть не зустрічатися в них в ізольованому положенні, це - сприйнятливість до навіювання; заражаемость, про яку ми тільки що говорили, служить лише наслідком цієї сприйнятливості. «Отже, зникнення свідомої особистості, перевага особистості несвідомої, однакове напрямок почуттів і ідей, обумовлений навіюванням, і прагнення перетворити негайно в дію викликані ідеї - ось головні риси, що характеризують індивіда в натовпі.
Інтерес до вивчення масової свідомості і його носія - «масової людини» виникає на межі XVIII - XIX століть. Формально словосполучення «масову свідомість» стало зустрічатися в науковій літературі з XIX століття, хоча носило переважно описовий характер, в основному підкреслюючи масштаби явища. Початковий аналіз даного феномена відбиває уявлення про масовій свідомості як свідомості «темних мас», «натовпу». У працях Г. Тарда ...
