вій маєток, або тільки частина його, і ціну проданого вносити в загальну касу». По-перше, це було б порушенням принципу свободи, бо Господь не примушує до доброчесного життя, а закликає. Апостол Павло говорить про милостиню: «Кожен [приділяй] по розташуванню серця, не в смутку й не з примусу; бо радістю дає любить Бог »(2Кор. 9: 7). По-друге, «... Господь ніде і ніколи не говорив, що в Його Церкві має бути знищене відмінність між багатими і бідними і особливо яким-небудь насильницьким примусовим способом ... Навпаки, Він прямо визнає це розходження постійним, які мають продовжитися у всі часи: вбогих ви маєте з собою, а Мене не завжди (Іоанн. 12, 8) ».
. Вчинок Ананії і Сапфіри
«А один чоловік, на ймення Ананій, із своєю дружиною Сапфірою, продавши маєток, приховав з ціни, з відома дружини своєї, а деяку частину, положив у ногах у апостолів» (Діян. 5: 2 ). В оригіналі сказано, що він продав село (?? ??????), тобто землю або ділянка землі, а не будинок. Це підтверджується і словами апостола Петра, який сказав Ананії: «Ананію! для чого ти допустив сатані ... присвоїв із заплати за землю? »(Деян.5: 3), а також його дружині:« скажи мені: за стільки ви землю оту продали? »(- 8). Усі члени громади продавали майно і приносили ціну апостолам щиро, бо сказано: «у ввірували, мали серце одне й одну душу» (- 32). Це відбувалося, як уже було сказано вище, під дією великої благодаті, «... яка була на всіх їх» (- 33). Але благодать Божа діє на людини не примусово, а погодившись з його вільною волею. Якщо на всіх членів громади вона діяла так, що розкривала їх серця для давання, то серце Ананії і Сапфіри залишилося закритим для неї. Воно було настільки вражене пристрастю до маєтку, що не наважилися наслідувати приклад інших членів громади. Вони виявилися подібними багатому юнакові, який хотів успадкувати життя вічне, але коли Спаситель сказав йому, що для того, щоб досягти досконалості, необхідно відмовитися від свого маєтку, то той відійшов від Нього з сумом (Мф. 19:22). Тобто юнак не знав про свою пристрасть до маєтку, але воно виявилося в ньому сильніше прагнення до вічного життя. Він виявився тим, «... хто слухає слово, але клопоти віку цього та омана багатства заглушують слово, і воно зостається без плоду» (Мф. 13:22). Так і в Ананії і Сапфірі зваба пристрастями до маєтку заглушило в них проповідь про Христа і про нове життя в Ньому, так що вони не зважилися віддати його заради того, щоб стати повноцінними членами християнської громади і бути причасниками великої благодаті, що діяла в ній. Вони вирішили залишити собі частину ціни проданого маєтку не тому, що без неї не змогли б прожити, а тільки лише через пристрасть до неї. На той момент в апостольській громаді було вже кілька тисяч членів, і ні в кого ні в той час, ні в наступне не виникало питання про доцільність такої милостині. Для всіх це було природним проявом надприродною природи Церкви і явищем нового життя в Бозі, що не суперечить заповіді апостола піклуватися про свою сім'ю. Якщо в громаді дбали, щоб «не було між ними нікого нужденного ...» (Діян. 4:34), то тим більше нікого не прирікали на злидні і нужду.
Як Ісус Христос закликав заможних людей до милосердя, так і Дух Святий закликав до цього заможних членів Церкви, бо, з одного боку, неможливо у своїй душі мати любов до земного майну та до Бога і ближніх, а з іншого, дуже важко мати багатство і не бути прив'язаним до нього, бо Спаситель сказав: «Як тяжко багатим увійти в Царство Боже!» (Мк. 10:23). Відмовляючись від своїх маєтків заради Бога й заради життя в Ньому, віруючі набували в своїй душі Божественну благодать і долучалися до Божественного життя, і Бог, Який живить птахів і одягає траву, являв Свою турботу і про тих, хто заради Нього жертвував частиною свого майна. Взаємини Бог не дає людині ще більшого багатства, але дає Самого Себе. Коли людина заради Бога відмовляється від прихильності до земних благ, його серце стає здатним вмістити блага духовні. У вчинку Ананії і Сапфіри проявилося невіра Богу Духу Святому, Який явно для всіх був присутній в громаді і закликав всіх до такої милостині. Тобто, увірувавши в Христа і побачивши дії Духа Святого, вони не захотіли стати причасниками цього нового життя, яка подається людині через відмову від пристрасті до земного майну і милосердя.
Але не все відразу готові до такого оновлення, тим більше що Господь уподібнив духовне життя віруючого сім'я, яке росте повільно і непомітно (див .: Мф. 13:32 і Мк. 4:27). Багатьом потрібен час, щоб прийти до такої рішучості. Тому в церковній громаді нікого до такої милостині не примушували. І ніхто б не засудив Ананію і Сапфіру, якби вони принесли частину від маєтку, а не всю виручену суму. Але вони вирішили обдурити апостола Петра і всю громаду і представити себе як мають таку ж самовіддану любов до Бога і ближніх, як і в інших. Тобто в той час, коли, як сказано, «був о...
