жатися в порушенні фонетичних, лексичних, морфологічних та інших норм.
За різноманітністю, багатством і виразним можливостям мовних засобів художній стиль стоїть вище інших стилів, є найбільш повним вираженням літературної мови.
Як засіб спілкування художня мова має свою мову - систему образних форм, відображену мовними та екстралінгвістичними засобами. Художня мова поряд з нехудожньої виконує номинативно-образотворчу функцію.
Введення і поширення писемності на Русі, що призвело до створення російської літературної мови, зазвичай пов'язують з Кирилом і Мефодієм.
Так, в древньому Новгороді та інших містах в XI-XV ст були в ходу берестяні грамоти. Більшість зі збережених берестяних грамот - приватні листи, що носять діловий характер, а також ділові документи: заповіту, розписки, купчі, судові протоколи. Також зустрічаються церковні тексти та літературні та фольклорні твори (змови, шкільні жарти, загадки, настанови по домашньому господарству), записи навчального характеру (абетки, склади, шкільні вправи, дитячі малюнки та каракулі).
Церковнослов'янська писемність, введена Кирилом і Мефодієм у 862 році, грунтувалася на старослов'янській мові, який в свою чергу походить від південнослов'янських діалектів. Літературна діяльність Кирила і Мефодія полягала в перекладі книг святого Письма Нового і Старого завіту. Учні Кирила і Мефодія перевели на церковнослов'янську мову з грецької велику кількість релігійних книг. Деякі дослідники вважають, що Кирило і Мефодій ввели НЕ кирилицю, а глаголицю; а кирилиця була розроблена їх учнями.
Церковнослов'янська мова була мовою книжковим, а не розмовним, мовою церковної культури, який поширився серед багатьох слов'янських народів. Церковнослов'янська література поширилася у західних слов'ян (Моравія), південних слов'ян (Болгарія), у Валахії, частинах Хорватії та Чехії і, з прийняттям християнства, на Русі. Так як церковнослов'янську мову відрізнявся від розмовного російської, церковні тексти при листуванні піддавалися зміни, зросійщується. Переписувачі підправляли церковнослов'янські слова, наближаючи їх до росіян. При цьому вони привносили особливості місцевих говірок.
Для систематизації церковнослов'янських текстів і введення єдиних мовних норм були написані перші граматики - граматика Лаврентія Зизанія (1596) і граматика Мелетія Смотрицького (1619). Процес формування церковнослов'янської мови був, в основному, завершено в кінці XVII століття, коли патріархом Никоном були вироблені виправлення і систематизація богослужбових книг. Богослужбові книги російського православ'я стали нормою для всіх православних народів.
У міру поширення церковнослов'янських релігійних текстів на Русі, поступово стали з'являтися і літературні твори, які використовували писемність Кирила і Мефодія. Перші такі твори відносяться до кінця XI століття. Це «Повість временних літ» (1068), «Сказання про Бориса і Гліба», «Житіє Феодосія Печорського», «Слово про закон і благодать» (+1051), «Повчання Володимира Мономаха» (одна тисяча дев'яносто шість) і «Слово о полку Ігоревім» (1185-1188). Ці твори написані мовою, яка являє собою змішання церковнослов'янської мови з російською.
Найбільш важливі реформи російської літературної мови і системи віршування XVIII століття були зроблені Михайлом Васильовичем Ломоносовим. У 1739 році він написав «Лист про правила російського віршування», в якому сформулював принципи нового віршування російською мовою. У полеміці з Тредіаковський він стверджував, що замість того, щоб культивувати вірші, написані за запозиченими з інших мов схемами, необхідно використовувати можливості російської мови. Ломоносов вважав, що можна писати вірші багатьма видами стоп - двоскладовою (ямб і хорей) і трискладових (анапест і амфібрахій), але вважав неправильним замінювати стопи на пиррихии і спондило. Таке новаторство Ломоносова викликало дискусію, в якій брали активну участь Тредіаковський і Сумароков. У 1744 р були видані три перекладання сто сорок третій псалма, виконані цими авторами, і читачам було запропоновано висловитися, який з текстів вони вважають кращим.
Творцем сучасної літературної мови вважається Олександр Пушкін, твори якого вважаються вершиною російської літератури. Ця теза зберігається як домінуючого, незважаючи на істотні зміни, що відбулися в мові за майже двісті років, що минули з часу створення його найбільших творів, і явні стилістичні відмінності між мовою Пушкіна і сучасних письменників.
Тим часом, сам поет вказує на першорядну роль Н.М. Карамзіна у формуванні російської літературної мови, за словами А.С. Пушкіна, цей славний історик і літератор «звільнив мову від чужого ярма і повернув йому свободу, звернувши його до живих джерел народного слова».
