оловним провідним центром грецького світ, але являла собою інший тип держави, ніж Афіни. На противагу їм Спарта була аристократичною, а не демократичної, республікою.
2. Афінська демократія
У гомерівський період своєї історії (XI - IX століття до н.е.) Аттика була розділена на кілька незалежних громад, що постійно ворогували між собою. Об'єднання Аттики було поступовим і тривалим процесом, що тривав з кінця I тисячоліття до н.е. і завершилося тим, що всі громади об'єдналися навколо Афін. Таке об'єднання отримало в Греції назву синойкизма (грец. - Спільне поселення). Синойкізм спричинив розкладання родових відносин і сприяв соціально-майнового розшарування населення Аттики, яке особливо інтенсивно протікало у VIII - VII століттях до н.е.
Родова знать створила особливу групу, яка носила назву евпатрідів, тобто мають благородних батьків raquo ;. Замкнуте панівний верхівці евпатрідів протистояла інша маса аттического вільного населення - демос. Демос НЕ був однорідний. До його складу входили селяни, мали власну землю, і так звані фети - селяни, котрі позбулися власної землі, ремісники, купці, судновласники. Крім того в Аттиці проживало чимало вихідців з інших громад, що складали групу метеков (чужоземців). Будучи особисто вільними, мітки не користувалися політичними правами і були обмежені в економічних.
Нижчий шар аттического суспільства складали позбавлені яких би то не було прав раби.
Старі родові установи не відповідали новим відносинам, розвиваючим в афінській громаді. Тому організація управління в Афінах зазнає істотні зміни.
Близько VIII століття до нашої ери царська влада в Афінах зникла, поступившись влади архонтів, які обиралися спочатку на десять років, а потім на один рік. Пізніше утворилася колегія з дев'яти архонтів. По закінченні терміну повноважень архонти вступали в ареопаг - вищий державний рада, що замінив рада старійшин.
Продовжувало скликатися народні збори - Екклеса ( збори викликаних осіб ), де могли брати участь тільки ті громадяни, яких запрошували на нього архонти. Тому внутрішньополітична життя Давньої Греції проходила під знаком боротьби евпатрідів і демосу. Класові протиріччя поглиблювалися, а разом з ними загострювалися і класова боротьба, посилювалося суспільне невдоволення.
Панування афінської родової аристократії, однак, не могло тривати довго. На історичну сцену виступила нова соціальна сила рабовласницького суспільства - демос. Одним з перших відомих нам епізодів у цій боротьбі стало виступ у другій половині VII ст. до н.е. знатного афінянина Килона, який спробував за допомогою своїх прихильників і за підтримки свого родича, мегарского тирана Феаген, здійснити в Афінах переворот. Спроба ця закінчилася повною невдачею, оскільки афінський демос не підтримав Килона. Заворушення в Афінах, однак, тривали з наростаючою силою. Вони спонукали правлячу родову знати піти на деякі поступки, зокрема, погодитися на перший запис усних правових звичаїв. Ця запис була проведена законодавцем Драконтом близько 621 р. До н.е.
Видання писаних законів 3 законів Драконта було першою серйозною поступкою евпатрідів демосу. До цього відсутність писаних законів дозволяло суддям-аристократам виносити несправедливі рішення, що спонукало широкі верстви населення вимагати записи існуючих звичаїв.
Закони Драконта відрізнялися надзвичайною жорстокістю, проте вони мали велике історичне значення: писати правою вносило порядок у майнові та ділові відносини і обмежувало свавілля суду.
Наступною віхою в розвитку держави і права Афін стали реформи Солона. Багато дослідників вважають, що саме з реформ Солона і почалася історія Європи як така: історія держави і права, де, на відміну від Азії, приматом стало індивідуальне, а не колективне начало, і восторжествував примат особистості над державою. Саме він проголосив свободу афінського громадянина, якого не можна звернути в рабство ні за борги, ні як небудь інакше. Саме в грецькому полісі з'явилося поняття свободи (елевтерію), тоді як в країнах Сходу государеві неподільно належала життя і свобода підданого.
Солон був нащадком царської родини Медонтідов і здобув собі славу по всій Греції. Після перемоги афінян, якими командував Солон, над Мегарами в 594 році до н.е. Солон був обраний першим архонтом - архонтом-епонімом. Своїм завданням він поставив заспокоєння селянства і збереження політичного і економічного панування евпатрідів. Тому першою і найбільшою реформою Солона була сисахфия - струшування тягаря raquo ;. Вона звільняла масу боржників з рабства, тих же, що були продані в рабство за кордон, держава викупила за свій рахунок; забороняла особисту кабалу, продаж неспроможних боржникі...
