нням завдань самої філософії, серед яких найважливіша полягає в дослідженні внутрішнього світу людини , сутності його життя і його сенсу.
Ця обставина, насамперед, пов'язано з тим, що: по-перше, сама поява екзистенціалізму як значного і максимально здатного до модифікацій явища породжене виниклими в XX столітті сложнейшими реаліями всіх динамічно розвиваються сфер суспільного життя; по-друге, з прагненням екзистенціалізму можливо адекватно пов'язати соціальні реалії з процесами, що відбуваються в суспільній та індивідуальній свідомості.
Останні десятиліття розвитку як атеїстичного, так і релігійного екзистенціалізму відзначені не тільки значною еволюцією поглядів окремих представників цього напряму і всього екзистенціалізму в цілому, але і вельми істотними зрушеннями в оцінці його значення в розвитку сучасної філософської думки, його потенційних можливостей у вирішенні найактуальніших філософських проблем, що, зокрема, пов'язано з тим, що людина ніколи не в змозі зберегти нейтральність по відношенню до його описам.
Екзистенціалізм припускає найбільш оптимістичний варіант вирішення проблеми людини, що перебуває в умовах наростання динамічності розвитку сучасного світу. Незважаючи на те, що під прапорами екзистенціалізму людині доводиться важче, ніж під будь-якими іншими, екзистенціальний підхід до людини, що включає орієнтацію на практичність, пронизаний глибокою вірою в творчі, творчі можливості і здібності людини як істоти, що саме себе долає, само себе творить, саме створює історію свого життя і за все, включаючи світ, в якому він живе, і за себе самого, несе всю повноту відповідальності, іманентно властивою йому як істоті спочатку вільного, і саме ця обставина додає людині невідому минулим століттям вагомість і значимість.
. 2 Особливості екзистенціальної філософії Хайдеггера
екзистенціалізм Хайдеггер філософський буття
У Німеччині екзистенціалізм оформився в 1920-х роках. Філософія Хайдеггера заснована на з'єднанні двох фундаментальних спостережень мислителя. По-перше, за його спостереженням, філософія впродовж більш ніж 2000-річної історії приділяла увагу всьому, що має характеристику" бути" в цьому світі, включаючи і сам світ, але забула про те, що це означає. У цьому полягає хайдеггеровскій «буттєвий питання», яке червоною ниткою проходить через всі його роботи. Хайдеггер вимагає від всієї західної філософії простежити всі етапи становлення цього поняття з самого початку, що мислитель називав «деструкцією» (Destruktion) історії філософії.
По-друге, на філософію зробило сильний вплив знайомство Хайдеггера з філософією Е.Гуссерля, який не був сильно зацікавлений питаннями історії філософії. Наприклад, Гуссерль вважав, що філософія повинна виконувати своє призначення як опис досвіду (звідси і відоме гасло - «назад до самих речей»). Але Хайдеггер розумів, що досвід завжди «вже» має місце в світі і битіі.Хайдеггер був оригінальний і самобутній мислитель, який створив не тільки власну філософську систему, але і свій власний метод, свою власну мову, свій власний спосіб постановки проблем. Він дуже рано прославився як історик філософії, але в його історико-філософських розвідок проявляється не тільки оригінальний підхід і нетривіальні трактування, але і величезне бажання зруйнувати панівні в цій галузі знання стереотипи, побачити щось зовсім інше, радикально змінює усталені ретроспекції.
При цьому Хайдеггер не відразу знайшов свій власний шлях і не відразу подолав традицію, що бере початок від Аристотеля і продовжену його послідовниками, - філософську традицію, яка вплинула навіть на Канта і розвиток філософської думки після Канта. Розглянемо деякі подальші етапи творчості Хайдеггера, щоб усвідомити собі, чому він вважав настільки пагубної «субстанциональную онтологію» і яким чином підійшов до вирішення проблеми. Признание самого Хайдеггера про постійні утрудненнях, пов'язаних з питанням про буття, допомагають пояснити дивні особливості його філософської біографії. Сучасники молодого Хайдеггера, які виносили оцінки його раннім опублікованих робіт (до «Буття і часу»), не могли навіть уявити, що з часом їх автор стане одним з найвизначніших і найвпливовіших філософів XX ст. Його рання творчість було якщо не відверто нудним, то цілком традиційним, і, мабуть, на перший погляд може здатися, що воно представляє в кращому випадку історичний інтерес. Ні докторська дисертація «Вчення про судженні в психологізмі» (1913), ні габілітаціонная дисертація «Вчення Дунса Скота про категорії та значення» (1915) не віщували подальшої оригінальності розвитку думки, не кажучи вже про революційні ідеях. Чи не напиши Хайдеггер нічого більше, він був би по справедливості відданий забуттю, і спогадів про нього не збереглося б навіть в архівах.
З цих міркувань про предмет філософ...
