к держави, а не магістратура або суверен. Діяльність такого незвичайного законодавця просвіщає народ і підготовляє необхідну грунт його власного виступи у ролі законодателя.Законодательную влада Руссо характеризує як «серце Держави». «Не законами живо Держава, - пише він, - а законодавчою владою. Закон, ухвалений вчора, немає обов'язкової сили; але мовчання передбачає мовчазна згода, і вважається що суверен безперестану підтверджує закони, якщо їх не скасовує, маючи можливість це зробити ». У випадках крайньої небезпеки, коли мова йде про порятунок державного ладу і вітчизни, «можна призупиняти священну силу законів» і особливим актом покласти турботу про громадську безпеку на «найдостойнішого», т. Е. Заснувати диктатуру і обрати диктатора. При цьому Руссо підкреслював короткостроковий характер такої диктатури, яка ні в якому разі не повинна бути продовжена. Своїм вченням про закон як вираженні загальної волі і про законодавчої влади як прерогативи неотчуждаемого народного суверенітету, своєю концепцією суспільного договору і принципів організації держави Руссо надав дуже впливає на подальший розвиток державно-правової думки і соціально-політичної практики. Його доктрина стала одним з основних ідейних джерел у процесі підготовки та проведення французької буржуазної революції, особливо на її якобінському етапі.
. Політичний радикалізм
Особистість і творчість Жан Жака Руссо (1712-1778) належать до тих явищ французкой культури XVIII століття, які надали найбільш тривале і глибокий вплив на ідейну життя сучасників, він належить до кола людей, які у Франції « просвіщали голови для наближається революції ». Беручи участь в загальній всім просвітителям боротьбі, Руссо веде її з позиції, на якій ніколи не стояли ні Вольтер, ні Дідро, ні Гольбах, ні Грімм, ні Гальвецій. У будь-якому з творів Руссо невпинно звучать чотирьох лейтмотиву: культ особистості, чутливість, культ природи і відчуття соціальної несправедливості. Цими мотивами, в основному, характеризується і філософський світогляд Руссо, і його безпосереднє жізнеощущеніе, і всі його художнє творчество.Сознаніе Руссо формувалося у вкрай суперечливих умовах. Чутливість його натури стикалися з прищепленої йому ще в молоді роки пуританської строгістю, завзятістю і навіть упертістю думки. Відсутність інтересу до громадської діяльності у власному розумінні цього слова врівноважувалося загостреним і глибоким інтересом Руссо до основних проблем суспільного існування человека.В своїх писаннях Руссо виявляв не тільки міцну логіку аргументації (хоча в цій галузі у нього і спостерігаються іноді зриви), але і особливу здатність навіювання, таившуюся і в самій природі його думки і в способі її літературного оформлення, тобто в природі його стилю. Доктрина Руссо поширювалася і завойовувала уми не тільки шляхом переконання і докази, а й шляхом зароджується емоційного впливу. Розвиваючи у своїх працях теорію чутливості, як метод пізнання світу і людини, Руссо посилював цю чутливість у своїх третьесословного читачів. Чутливість ставала в цей час стилем не тільки літератури, а й життя. Вона була однією з найбільш примітних сторін суспільної психології XVIII ст. і особливо яскраво виступила згодом в ідейно-психологічних переживаннях революційних лет.Соціально-політичні погляди Жан-Жака Руссо (1712-1778 рр.), видатного філософа, письменника і теоретика педагогіки, поклали початок новому напрямку суспільної думки - політичного радикалізму. Висунута ним програма корінних перетворень суспільного ладу відповідала інтересам і вимогам селянських мас, радикально налаштованої бедноти.Літературную популярність Руссо принесла робота «Міркування про науки і мистецтва», яку він написав, дізнавшись про те, що Дижонская академія проводить конкурс творів на тему: «Чи сприяло відродження наук і мистецтв поліпшенню моралі? »На поставлене питання Руссо відповів - наперекір усім традиціям Просвітництва - негативно. У «Роздумах» було поставлено під сумнів положення про те, що поширення знань здатне вдосконалити звичаї суспільства. «Прогрес наук і мистецтв, нічого не додавши до нашому благополуччю, лише зіпсував звичаї», - стверджував мислитель. Поширення непотрібних людині знань породжує розкіш, яка в свою чергу призводить до збагачення одних за рахунок інших, до відчуження багатих і бідних. Робота викликала гарячі суперечки (що містяться в ній випади проти розвитку знань стали називати «парадоксами Руссо») і принесла йому широку ізвестность.В наступних працях Руссо приступає до створення цілісної соціально-політичної доктрини. Найбільш повне обгрунтування вона отримала в трактаті «Про суспільний договір, або Принципи політичного права» і в історичному нарисі «Міркування про походження і підставах нерівності між людьми» .У своєму соціально-політичному вченні Руссо виходив, як і багато інших філософи XVIII ст., з уявлень про природне (додержавному) стані. Його трактування природного стану, однак, істотно в...
