ов'язаних з відображенням предметів і явищ реальної дійсності в якості амулета, оберега.
Наприклад, вишивка жіночого головного убору типу нашмак заповнювалася малюнком у вигляді чотирикутний хрест із загнутими кінцями. Цей мотив осмислювався як символ змії ( кишке ), що охороняє вогнище заміжньої жінки. Елементи вишивки по низу подолу жіночої сорочки визначалися як деревовидні і рослинні символи ( в? Льше кожла урвалде т? Р ) і відображали зазвичай символіку родових знаків (Тіст).
Термінологія нагрудної вишивки чизе Ороль ( сторож грудей ) зустрічалася виключно на одязі заміжніх жінок. Це найбільш архаїчний, що дійшов до теперішнього часу зразок. Ближче до цього мотиву відзначимо, так звані, восьмикінечні зірки з наявністю додаткового елемента у вигляді рогоподібних завитків. Цей мотив дуже часто зустрічається в орнаменті обрядового хустки солик raquo ;. Композиція розетки-чітко виражений ромб, що відображає символ сонця.
Дослідник народів Поволжя Н.В. Нікольський писав свого часу, що марійці живлять особливе благоговіння до сонця. Се останнім так само, як вогонь і воду, визнають чимось вище всього іншого видимого світу raquo ;. Великого значення надавали весільного покривалу в? ргенчик raquo ;, яким покривали наречену під час весілля до моменту надягання головного убору, або використовували його як символічного знака для відкриття весільного бенкету, коли окремі учасники весілля накидали його на палицю і обходили з ним навколо столу по сонцю до трьох разів raquo ;. На них вишивали спеціальні візерунки, і вони зазвичай передавалися з покоління в покоління. Сонце, місяць, зірки, птахи, лосі, коні та ін. Вишивки із зображеннями лапки ворони, слідів кішки, це лише неповний перелік орнаментальних мотивів, які осмислювалися як образи живої природи, що дає життя всьому навколишнього світу.
Марійський народний орнамент являє собою древні письмена його народу, але в той же час це незвична нам знакова система передачі інформації з жорстко закріпленим значенням кожного елемента, так як складові орнаменту пов'язані з міфологічним образом і цілим комплексом релігійних уявлень.
2.2 Відображення уявлень про світобудову в марійській орнаменті
Природа у марійців вважалася початком початків. Мланде-мемнан Авана, в? д-мемнан ачана ( Земля-наша матінка, вода-наш батюшка ), - йдеться в одній з марійських прислів'їв. Дореволюційний дослідник С.А. Нурмінскій писав, що весь казковий світ марійців крутиться біля лісу і його мешканців, всі загадки і прислів'я крутяться біля нього ж raquo ;. Інший дослідник П.В. Знаменський зазначав, що ліс наклав особливий характер і на релігійні вірування марійців. По всій імовірності, релігія марійців мала свій період фетишизму, безпосереднього обожнювання предметів природи. Обожнюю рослинності повинно було грати при цьому найголовнішу роль. Сліди його зберігаються досі в побожному шануванні ратних лісових урочищ і деяких видів рослинності, що користуються важливим значенням в релігійних обрядах raquo ;.
З диких звірів шанованими були заєць ( міра? ), ведмідь ( маска ) і куниця ( луй ). Заєць, наприклад, приносився в жертву в якості жертовної тварини при зверненні до духам нижчого порядку і мав кілька синонімів, які зазначив раніше В.М. Васильєв: нур тега (польовий баран), нур Гоч кайише (що йде по полю), нур кайик (польова птиця), пече Гоч т? рштиш? (стрибучий через огорожу), лапка йол (низькі лапи), л? м? мбач т? рштиш? (стрибучий по снігу).
Таке безліч варіантів в назві одного і того ж лісового звіра дозволяло людині загострити свою увагу на найхарактерніші сторони поведінки і зовнішнього вигляду тварини, а найголовніше-з максимальною наочністю створити уявну абстракцію, яка звичайно пов'язана з естетичним ідеалом, зі світоглядом людини.
Аналіз ідейно-смислового змісту орнаментальних мотивів у вишивці, в якій також спостерігається імпровізація у створенні художньої ідеї, дозволяє констатувати, що малюнок із зображеннями образів живої природи тяжіє до умовної символіці, що відбиває тотемістичних подання або ритуальну магію. Так, орнаментальний мотив світового древа (або дерева життя ) відомий майже в орнаменті всіх народів. У марійців ж священними деревами або світовими в минулому вважалися ялина, ялиця. Гілками ялівцю часто користувалися при скоєнні магічних обрядів. Дерево і його символіка в марійської вишивці мало обрядове значення.
Наприклад, у гірських марійців в продовженні всього весільного бенкету, значна частина якого влітку відбувалася у дворі, на вершині берізки, спеціально вирубаної для цього в гаю, висів вишитий Шарпан -жіночий головний убір. З цього приводу П.В. Знаменський писав, що серед свого чорнолісся...
