апокрифі Чапек виступає як переконаний реаліст, знову зіштовхуючи легенду і дійсність, на цей раз навіть на рівні сюжетної лінії. Перед нами два головних героя: дворянин Олівер Мендвілл і падре Іполліто, носії двох поглядів на історію Джульєтти: романтичного і реалістичного відповідно. При цьому вельми цікавий джерело їх відомостей: дворянин спирається на п'єсу («Я бачив це на власні очі - адже я сидів у першому ряду!» [1, c. 339]), а падре - на особисте знайомство з ченцем Лоренцо і леді Джульєттою. Самі образи теж багато в чому протиставлені один одному.
У перших рядках Апокрифа, в яких вперше з'являється дворянин Мендвілл, ми бачимо типово романтичну картину: молода людина, який навчався в Італії, одержує звістку про смерть свого батька. Він прощається зі своєю коханою і направляється на батьківщину. Відповідно підібрана і лексика, використовувана в цьому абзаці: «мандрував», отримав звістка" ," покинув цей світ »,« з важким серцем »,« проливаючи сльози »,« поклявшись »,« пустився в дорогу ».
Падре Іпполіто вперше з'являється також в романтичному образі доброго священика, який пустив юнака перечекати дощ. Його промова побудована на тих же романтичних кліше: «сховавшись під скромною покрівлею мого дому». Проте у відповідь на подяки дворянина («... занадто люб'язні до чужоземця» і т.п.), духівник скидає маску романтичного героя, і його мова стає схожою на мову інших чапековскіх героїв: «потрудіться ж злізти з вашою кобили, бо ллє як з відра » [1, c. 336]. З цих рядків починається чітке протиставлення легенди і реальності. Чапек вдається до свого улюбленого прийому: він не показує героя, на честь якого названо апокриф, а розкриває його образ через розмову відмінних ним персонажів, пересипаючи текст яскравими реалістичними деталями. Так, падре Іпполіто активно цікавиться політикою і засуджує англійців, що відкололися від церкви (Подумайте, з тих пір як ви, англійці, відкололися від святої римської церкви, вас тут, в Італії, - видимо-невидимо. Зрозуміло, синьйор. Ви, мабуть, сумуєте [1, c. 337]). У його промові раз у раз прослизають подробиці життя шекспірівських героїв, які перетворюють їх з легендарного символу вічної любові в звичайних людей, наділених реальними пристрастями і пороками (Вроджена Капулетті, з тих Капулетті, що вели велику торгівлю брухтом [1, c. 337]) ; Ромео ... напевно, п'яний був [1, c. 338] ). Симпатії автора багато в чому на стороні священика, він не тільки іронічно демонструє абсурдність доводів молодого дворянина, але і вкладає в уста священикові своє ставлення до історії Ромео і Джульєтти: « Не розумію, що тут прекрасного, коли двоє молодих людей розлучаються з життям ... Велика любов? Я думаю, це - коли двоє вміють все своє життя ... прожити разом - віддано і вірно ... » [1, c. 339]. При цьому Чапек залишає священика пересічним обивателем, якого цікавить лише те? що відбувається в його замкнутому світі. («... Коротше, вельми романтична історія, тільки подробиці я вже забув: що ви хочете, адже це було в Мантуї» [1, c. 340]).
В цілому, в цьому апокрифі ми стикаємося з низкою прийомів «обмирщения», особливо характерних для Чапека. Це і комічний портрет («Такого маленького патера він ще не бачив, і йому довелося так низько вклонитися, що до його обличчя прилила кров» [1, c. 337] ), і деталі простого життя обивателя («Відріжте собі цієї ковбаси, кавальеро, що справжня веронська» [1, c. 337] ) , а головне - черговий переворот відомої історії з ніг на голову. Характерно і те, що Чапек не заперечує існування легендарних персонажів, він лише в черговий раз виводить історію за межі сюжету, ігнорує смерть героїв Шекспіра і проводить своєрідний експеримент: «А що, якщо ?.», причому його результати незмінно підтверджують думку Чапека про те , що реальне життя сильніше, багатогранніше, а головне, поетичнішими старої легенди.
1.3 «Гамлет, принц Датський»
Говорячи про шекспірівських мотивах в апокрифах Чапека, ми не можемо не згадати твір, датовано 1934 г. - «Гамлет, принц Датський». З циклу воно виділяється як формою, так і ідейним змістом і використаними художніми прийомами. В першу чергу звернемо увагу на те, що апокриф написаний у формі драматичного уривка. Про це ясно говорить ремарка на початку ( Сцена Х ). Більше того, у творі використовується той же розмір, що й у Шекспіра (п'ятистопний ямб з чергуванням чоловічої та жіночої рими), тобто Чапеком мається на увазі включення Апокрифа в оригінальний шекспірівський текст. У цьому простежується новий підхід Чапека: він вже не «додумує» канонічний...
