ня і традиції «заливаються і забиваються з верхом ... як... в скриню »Таким чином, лексеми мати і дочка переосмислюються в прозі М. Цвєтаєвої і являють собою проекції ДОМА ДУШІ [Фещенко, 2005].
РОЗДІЛ 2. СВІТ ДОМА У ранній ліриці Марини Цвєтаєвої
.1 Структура і значення феномену ДОМА в поетичній картині світу М. Цвєтаєвої
Розглядаючи концепт ДОМА в поетичній картині світу в ранньої лірики М.І. Цвєтаєвої, ми розкриваємо структуру і значення феномену.
Так, щоденниковий характер перших збірок Цвєтаєвої (зовнішня форма художнього образу), їх яскраво виражене автобіографічний початок (зміст) визначили структуру феномена будинку (внутрішню форму) в ранній ліриці Цвєтаєвої.
Будинок як будова для життя, житло в ранній ліриці Марини Цвєтаєвої пов'язаний з категорією простору. Будинок-житло у віршах поета має реальний прототип: невеликий особняк в Москві, в Трьохпрудному провулку. Однак образ будинку № 8 в Трехпрудном художньо переосмислюється Цвєтаєвої, романтизується, наділяється чарівними рисами.
У перших, напівдитячих ще поетичних книгах Цвєтаєвої - «Вечірній альбом» і «Чарівний ліхтар» - виростає збірний образ чарівного будиночка минає дитинства і минаючого століття. Це і зникаючі, що витісняються «велетнями сусідами» рожеві будиночки старої Москви, «смиренні і давні», «зі знаком породи», і рідний будинок в Трьохпрудному провулку, з якого йде у доросле життя лірична героїня Цвєтаєвої, зимовими вечорами мріяла про «великих шляхах ». Остаточне прощання з «незворотно-чадним світом» дитинства, пов'язане зі смертю батька, відбувається у вірші 1913 г. «Ти, чиї сни ще непробудним ...»: «У провулок сходи Трьохпрудний,/У цю душу моєї душі».
Будинок як місто в ранній ліриці Марини Цвєтаєвої поєднує в собі риси реального міста дитинства поета - Москви - і фантастичного простору, в якому можливі переміщення в часі, подорожі в інші світи. В образі будинку-міста втілюється зовнішній простір будинку.
Так вже в ранній ліриці Цвєтаєвої виникає мотив руйнування будинку і разом з тим оформляється ідея шляху, життя як мандри і руху, характерна для всього її поетичної творчості. Частина реалізують цю ідею мотивів пов'язана з образом будинку. У циклі «Безсоння» (1916) вихід з будинку в ніч, з одного боку, і образ безсонного будинку, вікна з вогнем, з іншого, - дві характеристики єдиного стану душі ліричної героїні: стану руху і неспання. І поступово викристалізовується метафора «будинок - душа», областю референції якої стають внутрішній простір світу душі і його стану, оскільки Цвєтаєва сприймає і відображає світ не природою, як Пастернак, що не історією та культурою, як Мандельштам, а власним Я, на нього проектуючи весь навколишній світ. Поетичний світ Цвєтаєвої конструюється за законами внутрішнього світу поета - миру динамічного, мінливого, що не-речового, прагнучого за свої межі. І тому Цвєтаєва ніколи не говорить просто про світ, але завжди - про свій внутрішній стан. Так зростаються, накладаючись один на одного, два семантичних концепту. У вірші того ж 1916 «Рок приходить не з гуркотом і громом ...» порушення замкнутого простору будинку-душі відбувається ззовні. Будинок, де «зовсім тихо/І горять образу» [Цвєтаєва, 1988: 327], зближений тут з храмом, який пізніше буде відчуватися Цвєтаєвої «будинком душі», що поєднує в собі фізичне і духовне. Певний стан душі - байдужість характеризується як нічна порожнеча будинку-душі. Вірш «Так, друже небачений, нечуваний ...» стверджує звільнення душі із замкнутого простору: «Я знаю всі ходи і виходи/У тюремній фортеці душі» [Цвєтаєва, 1988: 524].
І, нарешті, у чотиривірші-мініатюрі:
Одна половинка вікна розчинилася./Одна половинка душі здалася./Давай-но відкриємо - і ту половинку,/І ту половинку вікна! [Цвєтаєва, 1988: 540]
відбувається пряме ототожнення будинку і душі і задається тема розкритість-руйнування будинку, яка далі втілиться в ліриці Цвєтаєвої в мотивах: сожіганія будинку в пристрасті; руйнування уві сні; виходу з будинку, який стає переходом в інший стан; реальність - смерті, сну, творчості.
В образі будинку на цьому етапі творчості Цвєтаєвої виділяються дві складові, дві сторони:
зовнішній вигляд, тіло, чия функція приховувати повинна бути подолана;
внутрішнє наповнення - власне Душа, яку вивести назовні можна лише зруйнувавши оболонку. Душа поета органічно нездатна залишатися всередині - себе, загальноприйнятих норм - через сили пристрасті, творчого пориву або внаслідок неприйняття явищ, що ведуть до смерті.
Душа осмислюється як незамкнутий будинок з проникними кордонами. Але є й інший важливий образ, в якому втілюється цветаевск...
