іставляє «красуня» та «гадів». «Гаді» у Цьом випадка - це кохання, но кохання гірке та нерозділене: «Кого сія змія вжалила, тим пощади не відають ...».
. 1 Порівняння підходів Маріно и Петрарки до окресленості образів
Маріно, як и будь яка людина, что знаходиься у Шляхетних колах, БУВ освіченім. ВІН БУВ обізнанім у середньовічній, антічній літературах. ВІН обожнював брати сюжети, міфи та обіграваті їх.
Маріно БУВ есперементатором та новатором. ВІН всегда шукав Щось нове, намагався показати радощі життя (альо НЕ гедоністічну сторону).
Я, натрапівші на сонет Петрарки про Дафну, решила порівняті его з віршем Маріно «Навіщо, скажи, про Дафна ...» и сделать Висновок относительно перевтілення образу Дафні у Маріно и віявіті нововведення, Які приніс Джамбаттіста Маріно у італійську літературу.
Альо кілька слів про міф. Дафна - німфа, переслідувана закоханим Аполлоном, стала лавром - вічнозеленім деревом.
У Петрарки Дафна згадується у 41 пісні (XLI) у «Книзі пісень»:
Коли з гаю Дафна геть піде -
Горнило спалахне у кузні Вулкана:
За тяжка праця коваль береться завзято
І стріли для Юпітера кує.
Вирує сніг, і намерзає лід
Померк липня під натиском бурану, -
Спустився Феб за пелену туману
І вдалині свою подругу чекає.
злопідступність зірки Оріона
У відкритому морі гублять кораблі.
Сатурн і Марс яріють скресання.
Сурмить Еол у всіх кінцях землі,
Нептун стривожений, метається Юнона -
Коли Вона ховається вдалині.
(Переклад Є. Вітьковського)
Цікавім є ті, что про саму Дафну Петрарка почти НЕ згадує. Тільки у першій строфі: «Коли з гаю Дафна геть піде». А надалі співає опісує Наслідки, что стало после того, як Дафна Пішла з гаю. Петрарку зовсім НЕ хвилюють почуття Аполлона до німфі. ВІН їх опісує так, для рісочкі: «Спустився Феб за пелену туману І вдалині свою подругу чекає.». Тобто я б сказала, что Петрарка вікорістовує сюжет кохання для зображення чогось більш масштабного. На тлі неземного кохання Петрарка показує як сколіхнувся світ: «Сатурн і Марс яріють скресання. Сурмить Еол у всіх кінцях землі, Нептун стривожений, метається Юнона ». Отже Петрарка вікорістовує дивергентно манеру написання. ВІН від однієї точки (кохання) показує як сколіхнувся весь світ.
Щодо Маріно, то его версия Дафні є зовсім іншою:
Навіщо, скажи, про, Дафна,
Ти від мене біжиш
І вірністю моєї не дорожиш?
Ти німфа? Або дерево над керуючий,
Чи не знаючої стежки?
Ти дерево - і тому мовчиш?
Але, якщо так, звідки
Для втечі ці легкі стопи?
Бути може, все сором'язливості примха? »
Вона до молитви пекучої
Глуха - і раптом побачив Аполлон;
Вона зупинилася
І деревцем над берегом з'явилася.
(Переклад Є. Солонович)
Можна Сказати, что за стилем Маріно зовсім протилежних Петрарці. По-перше, Маріно відкідає тверду форму вірша. А самє - сонет. Замість него ВІН вікорістовує верлібр (вільну форму вірша), щоб Передат легкість, невімушеність. Форма верлібру такоже надає певної швідкості, дінамічності. До того ж, На Відміну Від Петрарки, Маріно пише не вшир, а всередину. У него так кличуть входити конвергентних манера письма. ВІН НЕ намагається Передат катастрофу, Всесвітню картину, якесь полотно, велічність ТОЩО. Навпаки, Маріно занурюється у світ німфі. ВІН намагається зрозуміті ее: «Навіщо, скажи, про, Дафна, Ти від мене біжиш».
У Маріно зовсім відсутня божественність, піднесеність. Так, ВІН згадує ім я Аполлона, альо НЕ акцентує на ньом уваги.
Щодо образу самой Дафні, то ВІН є парадоксальним. Дафна Виступає посередником между світом людей та природою. Маріно вновь вікорістовує свой всюдісущій елемент, образ природи. Аджея Дафна є німфою. Вона Є І гармоні затором. Може Людський кохання для неї чуже: «Вона до молитви пекучої Глуха ...», но вона не щме до Поклик природи. Любов німфі простірається набагато Ширшов, чем лишь коханням до однієї особини. Вона любити природу, Навколишній світ.
Вісь чому Дафна превращается в дерево. Вона знаходи...
