"> Дивний мовний стиль Платонова допомагає йому детально розфарбувати для читача зміст творів. «Дощ шмагав землю», тобто бив, а не давав води. Стиль прозаїка і репліки його персонажів - завуальована іронія. Він спеціально спотворює фрази, щоб підкреслити безглуздість ситуації: «продовжувати літати, умолкнувшіх чином ... будучи убитим». Стиль Платонова несе всі специфіку стилю епохи, основним критерієм якого були штампи і гасла. Російська мова втрачений, залишилися одні потворні словесні кліше. Отже, крок за кроком Платонов розшифровує читачеві свою символіку. Найточніше це сказав свого часу Г. Гейне: «Перо генія завжди більше самого генія. Воно завжди досягає набагато далі, ніж це передбачалося в його задумах, обумовлених часом ».
Ставлення людей до життя і смерті письменник демонструє нам на прикладі Фоми, що робить сакральний висновок про те, що «всі вершиться за законами природи». В даному випадку достатньо точно дає характеристику «євнуха душі» Платонова В. Подорога: «Він той, хто спостерігає і свідчить, рухається у своєму спостереженні паралельно зображуваного, ні вище, ні нижче, ні поперек, а саме паралельно». Він не має права: «вносити якийсь свій, знову ж нормальний і тому розумний порядок».
Можна навіть зробити висновок, що всі твори Андрія Платонова - це спроба персонажів повістей, романів убити смерть - «останнього ворога» людства. Вся проза Платонова наскрізь пронизана незнищенною зв'язком життя і смерті, природи і людини, тварин і людей. Як великий маг, Платонов поміщає в уста Пухова найглибші і в той же час найпростіші ідеї філософії: лютий світ губив і тріпав людської тіла і душі, а люди, відпочивши, поївши і поспавши, вставали і йшли вперед, верів у своє «світле майбутнє». Померлі квапили живих, щоб не дарма спочивати в землі, пам'яттю про себе виправдовуючи свою погибель. Кровна справедлива помста для Платонова була необхідністю для науково-аргументованого воскресіння померлих. Віра у воскресіння, здавалося, була непомильна. З неї випливало, що люди вмирали на час, а не назавжди. Письменник і його персонажі були глядачами тісного єднання живої та неживої природи, живих і мертвих, «спорідненість всіх тіл».
Проблематика життя і смерті в ранніх оповіданнях автора «Тютень, витютень і Протегален» і «Ерік» розкрита з точки зору есхатології. Фольклорна традиція даних творінь просякнута есхатологічними мотивами, загадками і символікою. Отже, в оповіданні «Тютень, витютень і Протегален»: «світло згасав», «гори, мужичі бороди неслися по небу». У «єрики» «обломилося небо», «світ скінчився». Однак, для читача залишається загадкою фінал творів. Що ж сталося з героями? Загинули вони або померли і воскресли до «нового, кращого життя»? Платонов відрізнявся тим, що «протистояння мотивів смерті і життя створює ситуацію загадування, коли читач сам повинен вибирати один з варіантів розвитку сюжету, вибирати між смертю героїв і їх життям». Автор пропонує читачеві самому визначити, який же результат основний і правдивий, а який помилковий.
2. Тріада життя-смерть-безсмертя очима Платонова
.1 Поняття життя і смерті в філософії
У житті будь-якого мало-мальськи адекватного індивідуума рано чи пізно, так чи інакше, ребром встає питання про закінчення свого мирського існування. Людина, на відміну від тварини, істота, яка усвідомлює свою смертність, і досить часто міркує над проблемою життя, смерті і безсмертя. Неминучість власної кончини зачіпає чутливі струни людських душ і сердець, викликає найглибші стреси і породжує дослідні інстинкти.
Відповідь на це питання шукали різні релігії, міфологія, мистецтво і філософія. Філософія, на відміну від інших наук, прагне допомогти досліднику, систематизуючи досвід попередників, вона звертається до розуму і спонукає людину шукати самостійний відповідь на потрібні йому запитання.
Про вічні темах духовної культури: життя і смерті роздумували представники релігійних концесій, моралісти і філософи, діячі літератури і мистецтва, медики і педагоги. Сьогодні винятком є ??людина, не замислювався про сенс існування і прийдешньої смерті, не бажаючий досягти абсолютного безсмертя. Подібні думки терзають уми навіть дітей та молоді, про що свідчать проза і вірші, трагедії, драми і письма. Ще Чехов вигукував «Зафілософствуй - розум закрутити», маючи на увазі різні способи вирішення проблеми смерті й безсмертя, а Шопенгауер позначав смерть, як «справжнього генія філософії», Сократ же трактував життя не інакше, як «підготовку до смерті».
Отже, всі духовні вчення базувалися на протиріччі і єдності трьох основних феноменів: життя, смерть і безсмертя людства. Значну увагу було направлено на смерть і безсмертя в потойбічному світі, життя ж сприймалася незначним етапом, підготовкою до б...
