"justify"> Переворот і модернізація колективного життя - головна тема повісті «Котлован», написаної автором у 1930 році. Герої повісті риють котлован, «будинок всього пролетаріату», «земний рай». Насправді котлован символізує утопію комунізму, й ця величезна яма ховає в собі Настю - символ майбутнього Росії. Автор ненав'язливо проводить аналогію будівництва соціалізму з розповіддю Біблії про стройке Вавилонської вежі. «Котлован» несе в собі типовий платонівська мотив мандри, коли людина, в цьому випадку Вощев, пропускає через себе простір і тим самим осягає вселенську істину. Ще І. Бродський наголошував сюрреалістичну складову оповідання письменника, проявити себе чином ведмедя, що приймає участь у будівництві котловану. Він заявляв, що «Платонов підпорядкував себе мови епохи, побачивши в ньому такі безодні, заглянувши в які одного разу, вже більше не міг ковзати по літературній поверхні».
Створення повісті «Про запас», що відбиває загальну колективізацію сільського господарства як трагедію всього людства в 1931 році, якій було дано розгромна оцінка А. Фадєєва, дало стоп-сигнал до будь публікації творів А. Платонова, був опублікований тільки збірник «Річка Потудань», написаний у 1937 році. Ряд повістей: «Ювенільне море», «Джан», «Шарманка» і «Чотирнадцять червоних хатинок», «Чарівне кільце» так і не побачили світ за життя Платонова. Дозволили ж публікувати твори прозаїка тільки на військову тематику тільки в роки його роботи фронтовим спецкором «Червоної зірки» під час Вітчизняної війни. У 1942-1944 роки вийшло чотири книжки автора, серед яких були розповіді «Броня», «Смерті немає!», «Одухотворені люди», «Афродіта». У 1946 році жорсткій критиці ідеологів піддається оповідання «Повернення», після чого Платонову закритий шлях в радянську літературу.
Вже самі ранні творіння Платонова наскрізь пронизані проблеми?? життя і смерті. Страхітливою картиною починається повість «Таємна людина»: голодний Фома розрізає ковбасу на труні дружини. Перекривають один одного теми вічності і буденності, смерть наступає на п'яти життя. Мозок затуманює низка питань. До чого революція, чи принесе вона щастя людям? «До чого революція, якщо не несе вона справедливості. Якщо в ній тільки бенкет смерті і безліч жертв »- думає Фома. Фома - мандрівник, сподвігнуть в подорож власними душевними запитами, він листок, гнаний вітрами. Пухов спостерігає з боку все результати діяльності революції: шар поганий фарби приховує Георгія Побідоносця під портретом Троцького. Натовп людей нудиться на станції, куди поїзд привозить єдиного пасажира - командувача з роз'ясненнями про те, що «буржуазія повністю і цілком сволота». Відсутність майбутньої моральної перспективи пригнічує Хому не менше, аніж сама «дурна революція». Ношений землею, ніде не знаходить пристані Пухов не може знайти притулку і своїй душі в утробі революції. Подорож, рух радує героя і несе заспокоєння його душі. Він жадає миру і спокою, а не боротьби і ворожнечі. «Революційне ранок» з вуст машиніста народжує сумнів у його голові. Фома сумнівається, але він не зрадник. Його душа наповнена пристрастю до непізнаного, вона мятежна і неспокійна. У ньому все неоднозначно і складно, він копається в «самої суті», в революційній суті. Прототипом і іменем головного героя Платонов натякає читачеві на апостола Фому, який спіткав таємну суть вчення Ісуса Христа. Реальністю того часу просякнута мова автора: «На всьому просторі двору лежали понівечені неймовірною роботою паровози. Ешелони царської війни, залізниці громадянської війни - всі бачили паровози, а тепер залягли в смертному непритомності, в сільські трави, недоречні поруч із мариною ». Який трагізм в музиці прощання, яка безвихідна беззахисність трави, залізних монстрів і людства. Платонов відкриває очі читача на зворотний бік громадянської війни, на «космічне сирітство». Хочу зауважити, що подібна тема краху на залізниці, подана як метафора катастрофи світогляду, описана у Замятіна в романі «Ми»: один пункт твори називається «Зіткнення поїздів» і несе опис можливості людей стати «машіноправнимі»: «Голова в мене расскаківалась, два логічні потяги зіткнулися, лізли один на одного, трощили, тріщали ».
Чи щастя після революції? І тут в якості відповіді на питання Платонов дає читачеві доторкнутися до «Котловану». Повість яскраво показує нам наслідки «перелому». «Котлован» демонструє смерть людей, що йдуть на повалення класової експлуатації, що борються з кулаками. Працюючі люто копають котлован, але вони будують не будинок, не місто, вони будують своє прийдешнє щастя. Але величезна яма - могилка для маленької дівчинки. Тут Платонов, аналогічно Достоєвським, відкидає можливість майбутнього щастя, якщо воно побудовано на сльозах дитини. А якщо щастя побудоване на кістках? З часом котлован стає братською могилою, могилою померлих людей, могилою надій на зміни на краще, могилою «світлого майбутнього».
