езсмертя.
Життя негативно оцінювалася більшістю філософів і вчених. Отже, з точки зору Будди і Шопенгауера вона була стражданням, Платон і Паскаль трактували життя як сон і не більше, життя - мить, життя - безодня зла, так віщав давньоєгипетський трактат «Розмова людини зі своїм духом».
Сутність людей, їх розвиток в матеріальному і духовному світі, розвиток і майбутнє - основна проблематика вивчення людства протягом всієї історії. Дане завдання актуальна і практична і в наші дні являє собою велику наукову проблему, взаємопов'язану з творенням нового, променистого суспільства, в якому, за словами Маркса, умова розвитку всіх має випливати з волі і саморозвитку кожного.
Усі сфери подібного суспільства (духовна, виробнича) спрямовані на виховання і освіту окремої особистості і служать їй. У перспективі це і є розвиток соціалістичного суспільства, гуманного і людяного. Суспільство для людини на увазі під собою всебічний розвиток особистості, задоволення її потреб і потреб. Створюється подібна структура творчістю, ідеями, працею і енергетикою самих членів суспільства.
У наш час люди пильно вдивляються в себе, як в суспільство, і радіють відкриттю поняття «людина», захоплюючись і дивуючись, радіючи, а часом і гірко засмучуючись. Людина - унікальний, твердять одні, людина - зло, стверджують інші філософи.
Величезна кількість легенд і міфів намагалися пояснити ці питання, що мучать протягом тисячоліть людство. Як пізнати себе, в чому призначення і що є поняття долі? Як найбільшу знахідку і дорогоцінну нагороду після виснажливих пошуків сприймає людина придбану істину: не що інше, як культура і наука і є той магічний ключ до скриньки розуміння проблем людства, його перспектив і майбутнього. Наука і техніка стрімко рветься вперед і відкриває перед людством горизонти можливого безсмертя, вічного життя. Нішу утопій, гідний і міфів впевнено займають чіткі докази і наукові методи.
Зародження традиційних філософських роздумів і смерть і безсмертя людей відбувалося в глибокої давнини і по-різному визначалося сучасною філософією. Постулати «безсмертя душі» і «загробне життя» зародилися в даосизмі та буддизмі, як моральна можливість подолання страху перед смертю. Якщо слідувати даним уявленням, справжню істину можна осягнути тільки ставши «безтілесним істотою». Філософія вважала себе найбільш близькою до можливості безсмертя. Сократ стверджував, що філософи, по суті «зайняті тільки одним - смертю і вмиранням» і тільки людина, яка присвятила себе цілком філософії «сповнений бадьорості і надії знайти за могилою великі блага».
Сократу вторив Аристотель, який досить специфічно уявляв собі смерть і безсмертя. У його понятті буття, людське життя і смерть - лише дещиця величезного вічного космосу. Епікур зводив значення смерті до нікчемному і не має значення поняттю, оскільки в процесі смерті все розпадається на атоми і не може відчувати, а отже абсолютно не важливо. Лукрецій скептично стверджував про смерть розуму поряд зі смертю фізичної, про неможливість безсмертя, про неминучість смерті. Він обгрунтовував непотрібність думок і теорій про загробне вічного життя. На думку Лукреція, людина зобов'язана примиритися з неминучістю своєї кончини.
Багато думок роїлося в головах людей, багато теорій. Але, як сказав Лев Толстой: «Вірити в майбутнє життя може тільки той, хто встановив у своїй свідомості то нове ставлення до світу, яке не вміщується в цьому житті». Саме такою людиною, на мій погляд, з'явився Андрій Платонов, що приділив значну віху своєї творчості вічної проблемі життя, смерті і безсмертя.
2.2 «Котлован» - могила майбутнього Росії
Твір «Котлован» виявилося найбільш близько життєвим принципам і сподіванням Андрія Платонова. Вони чудово розгортаються в повісті. Платонов зухвало і яскраво розгортає тему життя і смерті, аморального і жорсткого експерименту існуючого ладу влади над простими людьми.
Твір «Котлован», створений автором у 1930 році, в корені присвячено створенню так званого будинку, високих, світлих, моральних відносин в людському середовищі. Витоком повісті служить безпосереднє будівництво будинку, початок споруди - земляні роботи, тільки завдяки яким можливий успіх будівництва, тільки тоді будинок буде міцним, а сам котлован надійний.
У кожній букві твори йде дискусія про можливість вирватися з затиснутого в оковах, заціпенілого від сліз і бід, жахливого світу до світлого майбутнього. Чотири новели складають сюжет «Котловану» і кричать на всі лади про прийдешню тривозі зникнення людства.
У першій новелі відверто ковзає романтичність, піднесеність, різко виділяє її із складного характеру всього твору. Тут автор оповідає про нездійсненною любо...
