Теми рефератів
> Реферати > Курсові роботи > Звіти з практики > Курсові проекти > Питання та відповіді > Ессе > Доклади > Учбові матеріали > Контрольні роботи > Методички > Лекції > Твори > Підручники > Статті Контакти
Реферати, твори, дипломи, практика » Курсовые проекты » Транскультурного поетика в Романі Лі Ян Фо &When I was a boy in China&

Реферат Транскультурного поетика в Романі Лі Ян Фо &When I was a boy in China&





є на процес, в результате которого формується транскультура, то транскультура - результат цього процесса.

Слід Зазначити що, з одного боці, соціальний простір прагнем до гомогенізації світу. Паралельно з ЦІМ процесом все ясніше проглядається тенденція до гетерогенності, дезінтеграції, культурному різноманіттю. На тлі ціх процесів як явіще полікультурного Суспільства формується транскультура, яка Виступає в якості новой епістемі світобачення суб'єкта глобалізації. Звернемося до Деяк визначеня транскультурації, Поширеними у сучасній Науковій літературі. Самперед, наведемо визначення, данє в словнику термінів. «Транскультурація - процес и результат добровільного або насільніцького географічного переміщення якогось сформованому типом культури у віддалені райони проживання, де або Повністю відсутня іншокультурна середа, або остання не в змозі надаті належности опору и впліву на« Прийшла »культуру» [5.382]. Хотілося б привести Пояснення Поняття «транскультурація» однієї з дослідніків цього явіща М.Тлостановой. Вона стверджує: «Транскультурація грунтується на динамічному різноманітті, причому, насамперед епістемологічному, а не етно-культурному, припускаючи нове осмислення як уже розглядалися перш явищ, кордонів, міграцій, полілінгвіальності, культурного різноманіття, так і актуалізувати сьогодні понять транснаціональних мов, дискурсів і традицій »[19.28].

Ні перше, ні друге визначення аналізованого Поняття НЕ є переконливим, так як ті, что розуміється під Поняття «транскультурація" не нашли відображення ні в одному з них.

Сучасне соціальний простір поліструктурованній. У результате АНАЛІЗУ соціокультурної ситуации, створеної глобалізацією, можна сделать Висновок про том, что в глобалізаційній парадігмі в цілому органічно прітаманні гетерокультурні елементи, в систему якіх входять и транскультурні елементи, что є наслідком посилам процесів культурної взаємодії в світовому масштабі, соціально-політічніх и духовних процесів. Найважлівіша Умова и причина формирование транскультурі - це розвиток інформаційних технологій, Які розширюють сферу Функціонування транскультурі. Російський вчений В.Е.Кемеров Зазначає, что соціальний хронотоп может створюватіся людьми помощью ДІЯЛЬНОСТІ мережі даже без посередництво СОЦІАЛЬНИХ структур [12.129-135]

ДИНАМІКА медіатізації культурного простору, розвиток Інтернет-комунікацій дозволяють різнім культурам пронікаті и інтегруватіся Крізь кордони національно-державних просторів. Згадуючі про інтеграцію культур, могут вінікнуті Помилкові асоціації порівняння транскультурі зі світовою культурою. Тому Доречний буде навести абсолютно справедливе суджень О.Н.Астафьевой з приводу даного аспекту проблеми: «транснаціональна культура не тотожня мировой культурі, як культурі, яка вбірає всю суму досягнені людства» [1.116].

Процеси транснаціоналізації культури відбуваються на тлі розвитку інфраструктурі та Розширення інстітутів комунікації, что забезпечують дінаміку и щільність культурних потоків у сучасности мире. Віходячі з тверджень про том, что процеси транскультурації є наслідком глобалізації та притаманно Їй Високому рівню інформаційних технологій, вченні намагають розібратіся в суті транскультурі І, головне, что є основою ее формирование.

У сістемі культури, як правило, зазвічай віділяють Такі ее пласти, як елітарна и масова культура. На подвійний характер культури свого годині Вказував ще М. Бахтін, розглядаючі культуру як діалектічну єдність суперечлівіх сторон. Надалі Цю ідею розвінув Г. С. Кнабе. ВІН Зазначає: «Лише разом, під взаімоопосредованіі і взаємозумовленості складають обидві ці початку суспільну реальність, лише разом, у безпосередній взаємодії складають вони життя людства.» [15.17].

Масова культура - явіще культури кінця ХХ століття, Ніколи Ранее НЕ зустрічалося в истории развития Суспільства. Одним з Першів дослідніків «масової культури» як СОЦІАЛЬНОГО феномена БУВ Іспанський філософ Х.Ортега-і-Гассет. Фахівці вказують на тісній зв язок масової Культура і науково-технічного прогресу. Саме Завдяк рівню розвитку техніки Сейчас пласт культури тіражується и широко пошірюється всілякімі засобими комунікації. У масовій культурі відбіваються Особливостігри виробництва матеріальніх и духовних цінностей в сучасности суспільстві, розрахованому на Масове споживання. Масова культура - результат про єктівніх причин и тенденцій розвитку культури в условиях розгорнувшоїся глобалізації. А.Н.Чумаков Цілком справедливо Зазначає, что «у фахівців не викликає сумніву та обставина, що масова культура є природним і цілком закономірним супутником глобалізації» [23.192-193]. Вважаючі, что в масовій культурі найбільш Яскрава проявляється спеціфіка глобалізованого світу - его уніфікація, А.Н.Чумаков Робить цікаву заявил, что віокремлює его позицию среди других дослідніків. На мнение А.Н.Чумакова...


Назад | сторінка 5 з 14 | Наступна сторінка





Схожі реферати:

  • Реферат на тему: Первісна культура, головні чинники становлення та розвитку культури первісн ...
  • Реферат на тему: Масова культура у сучасности суспільстві
  • Реферат на тему: Процес глобалізації культури: характер, протиріччя, наслідки
  • Реферат на тему: Поняття культури в соціології, її структура і функції. Роль культури в жит ...
  • Реферат на тему: Масова культура - породження 20 століття. Постмодернізм - культура кінця 2 ...