ософії. Мислителі античного періоду намагаються виділити в даному явищі специфічні елементи. Так, наприклад, Гіппократ у трактаті "Про здоровий спосіб життя" розглядає даний феномен як деяку гармонію, до якої слід прагнути шляхом дотримання цілого ряду профілактичних заходів. Він акцентує увагу в основному на фізичному здоров'ї людини. Демокріт в більшій мірі описує духовне здоров'я, що представляє собою "благий стан духу", при якому душа перебуває в спокої і рівновазі, що не схвильований ніякими пристрастями, страхами та іншими переживаннями. p> У західній і російській науці проблему здорового способу життя торкалися такі лікарі і мислителі як Ф. Бекон, Б. Спіноза, Х. Де Руа, Ж. Ламетрі, П. Ж Ж. Кабаніс, М. Ломоносов, А. Радищев. p> Для збереження і відновлення здоров'я недостатньо пасивного очікування, коли природа організму раніше чи пізніше зробить свою справу. Людині самій необхідно здійснювати певну роботу в даному напрямку. Але, на жаль, більшістю людей цінність здоров'я усвідомлюється тільки тоді, коли виникає серйозна загроза для здоров'я або воно значною мірою втрачено, внаслідок чого виникає мотивація вилікувати хворобу, повернути здоров'я. А ось позитивної мотивації до вдосконалення здоров'я у здорових людей явно недостатньо. p> І. І. Брехман виділяє дві можливі причини цього: людина не усвідомлює свого здоров'я, не знає величини його резервів і турботу про нього відкладає на потім, до виходу на пенсію або на випадок хвороби. Разом з тим, здорова людина може і повинен орієнтуватися у своєму способі життя на позитивний досвід старшого покоління і на негативний - хворих людей. Але такий підхід діє далеко не на всіх і з недостатньою силою. Дуже багато людей своїм чином і поведінкою не те, що сприяють здоров'ю, а руйнують його. p> У закінчення хотілося б відзначити, що, пізнаючи себе, прислухаючись до себе, ми вже стаємо на шлях творення здоров'я. Для цього необхідно усвідомлення особистої відповідальності за життя і зокрема, за здоров'я. Тисячоліттями людина віддавав своє тіло в руки лікарів, і поступово воно перестало бути предметом його особистої турботи. Людина перестала відповідати за сили і здоров'я свого тіла і душі. У результаті цього "душа людини - темний лісВ». І єдиний шлях звільнення свідомості від ілюзій і нав'язаних схем життя - це наш власний досвід.
Отже, здоров'я багато в чому залежить від способу життя, однак, говорячи про здоровий спосіб життя, в першу чергу мають на увазі відсутність шкідливих звичок. Це, звичайно, необхідне, але зовсім не достатня умова. Головне в здоровому способі життя - це активне творіння здоров'я, включаючи всі його компоненти. p> Таким чином, поняття здорового способу життя набагато ширше, ніж відсутність шкідливих звичок, режим праці і відпочинку, система живлення, різні що гартують і розвиваючі вправи; в нього також входить система відносин до себе, до іншого людині, до життя в цілому, а також свідомість буття, життєві цілі і цінності і т.д. Отже, для творення здоров'я необхідно як розширення уявлень про здоров'я і хвороби, так і уміле використання всього спектра факторів, що впливають на різні складові здоров'я (фізичну, психічну, соціальну та духовну), оволодіння оздоровчими, загальнозміцнюючих, природосообразном методами і технологіями, формування установки на здоровий спосіб життя. p> Виходячи з вищевикладеного, можна зробити висновок, що поняття здорового способу життя є багатогранним і поки недостатньо розробленим. Разом з тим на рівні буденної свідомості уявлення про здоровий спосіб життя існують багато сторіччя. Але перш хотілося б трохи зупинитися на самому понятті "Соціальні уявлення" і історії їх вивчення. br/>
1.3 Вивчення соціальних уявлень в психології
У 60-70 рр.. 20 століття як реакція на засилля в сучасній науці американських зразків соціально-психологічного знання сциентистского толку у французькій соціальної психології виникла концепція соціальних уявлень, яка була розроблена С. Московиси за участю Ж. Абріко, Ж. Кодола, В. Дуаз, К. Херзліш, Д. Жодале, М. Плон та ін
Ключовим поняттям концепції є поняття соціального подання, запозичене з соціологічної доктрини Е. Дюркгейма. Одним з усталених визначень поняття "соціальне уявлення" є трактування даного феномена як специфічної форми пізнання, знання здорового глузду, зміст, функції та відтворення яких соціально обумовлені. Згідно С. Московиси, соціальні уявлення це узагальнюючий символ, система інтерпретації, класифікації явищ. Саме здоровий глузд, повсякденні знання, folk-science (Популярна наука), на думку С. Московиси, відкривають доступ до фіксації соціальних уявлень. Він вказує на те, що соціальні (повсякденні) подання черпають свій зміст багато в чому з наукових уявлень, і цей процес не пов'язаний обов'язково з деформацією і спотворенням останніх. З іншого боку, соціальні уявлення справляють істотний злиття і на наукові подання, будучи своє...
