г оточуючіх, вітісняючі внутріособістісній Конфлікт у підсвідомість. Цею процес нерідко набуває даже психотичних ознакой перебігу, настількі глибокими віявляються дісгармонійні стани розвітку Я-Концепції.
Для виправлення сітуації звітність, Перетворення негативного досвіду індівіда в Частину самоцінного для себе. Це, як правило, под силу шкірному індівіду, та даже дитині [9]. p> Узанальнюючі науковий материал, можна Сказати, что Я-Концепція - це ВАЖЛИВО компонент самосвідомості людини. Ськладової Я-Концепції є образ В«ЯВ», самооцінка та поведінкова ськладової. У свою черго образ В«ЯВ» є основою цілісного розвітку ОСОБИСТОСТІ.
1.2 Розгляд різніх підходів у психології Щодо компонентів структури образу В«яВ»
На качану роботи згадувать про ті, что образ В«ЯВ» є ськладової Я-Концепції. Зупинимо на особливостях харчування, что стосують образу В«ЯВ». p> Теоретичні положення психології, вказують на ті, что уявлення індівіда про самого себе, як правило, Здаються Йому переконливою Незалежності від того грунтуються смороду на об'єктивному знанні або суб'єктівній думці. p> Предметом сприйняттів людини может стать ее Тіло, ее здібності, ее Соціальні отношения и безліч других особістісніх проявів. Способи самосприйняття, что ведуть до Формування образу В«ЯВ» могут буті найрізноманітнішімі. Опісуючі самого собі людина вікорістовує Такі прикметники, як: В«надійнийВ», В«ТовариськийВ», В«сильнийВ», В«гарнийВ» и т.д. Смороду по суті, є абстрактними характеристиками, Які Ніяк НЕ пов'язані з конкретною подією. Людина у словах намагається віразіті основні характеристики свого звичних самосприйняття. Ці характеристики: атрібутівні, рольові, статусні, психологічні ..., їх можна перераховуваті Нескінченно. Р. Бернс в своих працях вважать, что УСІ смороду становляться ієрархію по значімості ЕЛЕМЕНТІВ самоопісу, свого образу В«ЯВ». Ця ієрархія может мінятіся перелогових від контексту, життєвого досвіду людини або просто под вплива моменту. Такого роду самоопіс - це способ охарактеризувати собі, свою Неповторність и неповторніть кожної ОСОБИСТОСТІ через комбінації окрем рис. Бернс підкреслював ті, что образ В«ЯВ» є когнітівнім компонентом [3].
Існує споконвічне питання про ті, Чи може людина пізнаті саму себе, наскількі об'єктивна ее самооцінка, яка істінність образу В«ЯВ». Вивчаючи ці питання нужно враховуваті, что всяка встановлювати не є відображенням об'єкта самого по Собі, а є сістематізацією минули досвіду взаємодії суб'єкта з об'єктом. Тому знання людини про саму собі не может буті вічерпнім та вільним від оцінніх характеристик и протіріч. p> Образ В«ЯВ» - це набор якости та характеристик, Які складають уявлення людини про себе. Образ В«ЯВ» Включає может включать в собі кілька образів (Я-реальне, Я-ідеальне). Протіріччя между різнімі аспектами образу В«ЯВ» могут візначаті Формування самооцінкі. Самооцінка - Це відношення до себе в цілому та до своих окрем якости; порівняння собі з іншімі, співставлення різніх варіантів образів В«ЯВ» (найчастіше Я-реального та Я-ідеального). p> Образ В«ЯВ» та самооцінка піддаються позбав умовно концептуального розрізненню, оскількі в псіхологічному плані смороду нерозрівно пов'язані. Образ та оцінка того Глобальним Я-Концепцію ми розглядаємо як сукупність установок людини, спрямованостей на самого себе. Однак ці установки могут мати Різні ракурси або модальності.
У Науковій думці віділяють три основні модальності самоустановок.
реальне Я -установки, пов'язані з тим, як людина спріймає свои Актуальні здібності, роли, свой актуальний статус, тоб з йо уявленнямі про ті, Який ВІН є в теперішньому часі.
ДЗЕРКАЛЬНИЙ Я - установки, пов'язані з уявленнямі людини про ті, як его бачать Другие. ДЗЕРКАЛЬНИЙ Я Виконує ВАЖЛИВО функцію самокорекції домагань Людина і его уявлень про себе. Цею Механізм зворотнього зв'язку допомагає втрімуваті Я - реальне в адекватних межах и залішатіся відкрітім з іншімі та з самим собою.
Ідеальне Я - установки, пов'язане з уявленням людини про ті, Яким бі ВІН Хотів дива. Ідеальне Я формується як сукупність якости и характеристик, Які людина прагнула б Бачити у собі, або ролей, Які б вона Хотіла Виконувати. Причому ідеальні елєменти свого Я особистість формує з тім же основних аспектах, что ї у структурі Я-Реального. Ідеальний образ Складається Із цілого ряду уявлень, что відображають таємні сподівання та спрямовують людину. Ці уявлення бувають відірвані від реальності. Протіріччя между Реальних и ідеальнім Я становіть Одне з найважлівішіх умів саморозвитку ОСОБИСТОСТІ [13] .
На мнение У. Джемса, В«ЯВ» - як об'єкт - це всі ті, что людина может назваті своим. У Теорії ОСОБИСТОСТІ Джеймс віділяє Чотири складові В«ЯВ» та розташовує їх у порядку значущості:
В«духовне ЯВ»,
В«матеріальне ЯВ»
В«со...
