ї церкви на Русі.
Черговим PR-ходом стало карбування монет з благословення митрополита, що демонстрували світу перетворення язичницької Русі в християнську. На монетах Володимира можна прочитати на одній стороні напис В«Ісус ХристосВ», а з іншого - В«Володимир, а се його златоВ» або В«Володимир, а се його сребро В». [22]
Грецькі В«ПопиВ», які прибули з Ганною з Константинополя, зіткнулися з важким завданням - їм предстаящую вести проповідь в етнічно неоднорідною, багатомовної країні. Але місіонери досягли мети - вони виходили з того, що релігія повинна бути єдиною для всієї країни і всього народу, і вели проповідь слов'янською мовою. Російська писемність і книжність виникли на грунті греко-болгарської християнської культури.
Святі мощі, обов'язкові для заснування кафедри і кафедрального собору, були привезені до Києва вже в 989-990 роках. Наспіх побудована дерев'яна церква, що стала місцем зберігання мощей, мала всі підстави стати першої російської соборної церквою, резиденцією прибулого з царицею грецького ієрарха. За повідомленням візантійського історика М. Калліста (він писав на початку XIV столітті, але мав у своєму розпорядженні ранні документи), першим російським митрополитом був грек Феофілакт, який займав кафедру в Севастії у Вірменії, а потім переміщений до Києва. Наступником Феофілакта став Іоанн I. Збереглася печатка з написом В«Іоанн митрополит РусіВ», що відноситься до часу не пізніше початку XI столітті Іоанн I іменувався в джерелах початку XI століття то як митрополит, то як архієпископ російська [23]. Пояснюється це тим, що у латинській церкві сану митрополита не існувало, що і спонукало західних хроністів іменувати київського владику архієпископом. Підсумки діяльності грецьких місіонерів були вражаючими. Зі слів очевидців німецький хроніст Тітмар Мерзебурзький у 1018 році описав Київ як величезний місто, що має незліченну кількість жителів, 8 ринків і більше 400 церков [24]. Автор хроніки багаторазово перебільшив число київських храмів, але вірно передав враження сучасника, який побував у місті. Спочатку XI століття Київ мав вигляд великої християнського міста з безліччю дерев'яних будинків і церков.
Всі це сприяло швидкому поширенню християнства на території Русі, що мало величезне значення в економічній, політичній, духовній та культурній сферах:
- Церква справляла значний вплив на політичне життя, підтримувала зусилля князів у боротьбі за єдність Русі.
- Прийняття християнства докорінно змінило міжнародне становище Київської Русі, зрівняло її з іншими європейськими державами. p> - Прийняття християнства сприяло широкому проникненню візантійської культури і мистецтва, що вплинуло на розвиток ремесла: кладка кам'яних стін, зведення куполів, мозаїка були передані греками російським майстрам. Іконопис, фресковий живопис виникли на Русі завдяки християнству.
- Церква сприяла поширенню писемності, появі перших рукописних книг, літописних зведень, при монастирях відкривалися школи, бібліотеки.
- Християнство зміцнило моногамную сім'ю, усунуло ряд жорстоких варварських звичаїв. p> ув'язнених
При Володимирі відбулася велика подія в російській історії - Русь прийняла християнство. У X столітті язичництво панувало серед більшості населення, верховним був бог війни - громовержець Перун. Але серед київських дружинників вже були християни. Християнкою була княгиня Ольга, хоча її син Святослав залишався язичником і піддавав гонінням християн. p> Прийшовши до влади, Володимир спочатку намагався зміцнити язичницьку віру, створивши єдиний пантеон язичницьких богів на чолі з Перуном. Однак язичництво, будучи системою демократичних пережитків старовини, не могло стати духовною основою об'єднання давньоруського суспільства в умовах розвиваються феодальних відносин, створення міцного держави і зміцнення влади князя. p> Сусідні з Київською Руссю держави сповідували релігії, основу яких становив монотеїзм - віра в єдиного Бога. У Візантії панувало християнство, в Хазарії - іудаїзм, в Волзької Булгарії - іслам. Більшість країн Європи до цього часу були християнізованих. У легенді, викладеної в В«Повісті временних років В», йдеться про те, як Володимир у 986 році вибирав віру для киян. Іслам був відкинутий через те, що мусульмани не пили вино, іудаїзм - через те, що євреї не мали своєї держави, були розсіяні по світу. Київський князь вибрав християнство в його візантійському, майбутньому православному варіанті. p> Для швидкого поширення християнства були проведені дії, які можна назвати успішною PR-кампанією. Однією з найяскравіших акцій став укладений династичний шлюб - Володимир повінчався з Анною в кафедральному соборі Корсуні. Церемонія одруження дала можливість широко оповістити світ про розрив князя з язичництвом. Те, що не вдалося Ользі в язичницькому Києві, то вдалося Володимиру в християнському місті Корсунь. [25]
Потім послідував штурм Корсуні, в якому р...
