ському повіту: в селі Кульбака 2 штундотолстовца; в селі Коренєва 1 штундотолстовец; по Обоянського повіту: в селі Бобришева 3 баптиста, в селі Медвенка 2 баптиста, в селі Яригін 1 скопець; по Пугівльскому повіту: у селі Козацькому 2 баптиста, в Попової слободі 1 баптист; по Старооскол'скому повіту: в селі Лебедях 1 баптист; по Тімскому повіту: в селі Чернівцях 5 скопці; по Фатежскому повіту: в селі Хмельовому 2 хлистовкі; а всього 13 баптистів, 4 штундотолстовца, 12 скопці і хлистів, разом 29 осіб 18 ".
Всього в Курській губернії в 1909 році раціоналістичного сектантства (штундобаптістов, адвентистів і штундотолстовцев) в 80 пунктах єпархії малося 1596 чоловік, а містичного (хлистів і скопців) в 48 пунктах 520 осіб. p> Скажімо трохи про виникнення в Курській губернії сект штундотолстовцев і баптистів.
Штундотолстовство з'явилося в Курської єпархії приблизно з 1900, занесене робітниками-майстровими з Херсонської губернії. Ця секта є відгалуженням від младоштундізма (інша назва штундопашковци або євангельські християни, тобто штундісти, що не прийняли Гамбурзького викладу віри 1849), який злився з вченням графа Л. М. Толстого, внаслідок чого став зовсім байдужий до релігійних питань, віддаючи перевагу політику і перевлаштування російської державного життя 20 . До 1909 року штундотолстовци з'являються в багатьох місцях єпархії: у місті Курську, у селах Коренєва, Кульбака Рильського повіту, в місті Білгороді - у привокзальної частини міста. Особливо поширилися вони в Дмитрівському повіті в селах: Сивині, Веть, Почепном, Сильному, Гламаздина, приліпили та інших. Точне число сектантів визначити в той час було дуже важко, так як вони не мали ніякої організованою громади.
Баптизм (російський баптизм, штундобаптізм) на територію Курської губернії почав проникати з початку XX століття. У цей час в поблизу залізничних станцій Ржава і Солнцево організовуються перші баптистські церкви. У 1910 році утворюється громада в Курську. У цей час до Курська переїхав з м. Баку Цимбал Федір Євдокимович з родиною в 12 осіб (10 дітей і двоє батьків), а так само повернувся з російсько-японської війни курянін Іван Максимович Караулов, де він прийняв баптистське хрещення. У їх будинках і стали збиратися курські баптисти. Проповідь сектантів приносила свої плоди, і в 1913 році їх громада налічувала 14 членів, а постійно відвідували зібрання близько 30 осіб. Так як до 1917 року в курської громаді не було рукопокладених пресвітерів, то пастирське піклування церкви в той час чинили Митрофан Єгорович Чернов, пресвітер церкви станція Ржава, старший пресвітер (єпископ) по регіону та Григорій Іванович Бєляєв, пресвітер церкви селища Солнцево. Бєляєв працював машиністом на паровому млині станції Солнцево, а так само був головою Курського губернського правління баптистів. У 1914 році до Курська з Харкова був засланий баптист Аркадій Георгійович Альохін. Невдоволення влади викликало те, що він, будучи юристом, активно захищав членів Харківської баптистської громади від переслідувань з боку уряду і православного духовенства.
Перебуваючи під впливом проповіді баптистів, безліч людей відходили від вчення Православної Церкви. Для переходу в баптизм їм необхідно було подати про це прохання губернатору, про виключення з Православ'я і донесення до Курської Духовну Консисторію. Консисторія ж, у свою чергу, приписувала благочинним зробити відповідні позначки про це в метричних книгах. Ось яке було зміст одного з таких документів, датованого 29 листопада 1916:
"Указ Його Імператорської Величності
Самодержця Всеросійського,
З Курській Духовної Консисторії. p> Благочинний 1 округу Щигровского повіту
священику Іоанну Васильєву. br/>
За указом Його Імператорської Величності Курська Духовна Консисторія наказує Вам зробити відмітку в метричних книгах Спаської церкви, с. Вишній озерного (Озерки -? - Прим. Свящ. В. С.) Щигровского повіту за 1876 про перехід Івана Олексійовича Колібаева з православ'я в секту євангельських християн баптистів, і про наступне донести Консисторії " 21 .
Благочинні і парафіяльні священики зобов'язані були подавати рапорти до консисторії про осіб, перехідних з Православ'я в секту або розкол. З кожним роком ці рапорти всі більш збільшувалися. Були випадки, коли мешканці Курської губернії, їдучи на постійне проживання в іншу губернію, лише перед переїздом оголошували про свій намір прийняти іншу віру, боячись, напевно, переслідування і невдоволення з боку влади. Так, наприклад, священик Феодор Пузанов, службовець в с. Гущин Тімского округу доповідає про перехід до Таганрозький громаду євангельських християн селян с. Гущин Іллі Максимовича Тітяева разом з дружиною Анною Пилипівною і дочкою Іуліанії, а так само жительки с. Нікольського Федосєєва Дар'ї Григорівною 22 . p> У початку 1917 року в Курській баптистської громаді відбулася важлива подія. Відом...
