ро який нам вже дещо відомо з власного досвіду і завдяки власній совісті, а саме: щось не так між нами і Богом. Замість згоди, відчувається напруга. Над нами висить покарання, справедливий Божий вирок ".
В результаті гріха і гріхопадіння людина стикається з проблемою: його провина перед Богом і схильність покаранню за те, що він не виправдав Божих надій. Як людині бути праведною перед Богом? (Іов 25:4). Як примиритися з Богом, щоб провести вічність в Його милості? Виправдання має відношення саме до цієї проблеми. Еріксон так визначає сенс виправдання: "виправдання - це Боже дія, якою Він оголошує грішників праведними перед Собою. Воно полягає в тому, що грішник отримує прощення і проголошується що виконав все, чого вимагає від нього Божий закон ". Людина має велику нужду у виправданні - у тому, щоб Бог прийняв його.
В
2.1 Термінологія і значення "виправдання"
Старий Завіт використовує дві різні форми одного і того ж слова- hidsdik і tsiddek , щоб висловити ідею виправдання. Ці слова, за винятком, може бути, декількох місць, не характеризують моральних змін, які Бог викликає з людиною; їх звичайне призначення - вираз намірів Бога щодо людини. Ці слова виражають думка, що Бог у статусі судді оголошує людину праведною. Тому поняття, яке ці слова виражають, часто протиставляється осуду (Втор. 25:1; Пріт. 17:15; Іс.5: 23) і є таким собі еквівалентом вираження, що виправдані НЕ будуть судимі разом з грішниками (Пс. 142:2), і що гріхи їх будуть прощені (Пс. 31:1).
По-грецьки "виправдовувати" - Dikaioo . Іменник dikaiosyne можна перекласти як "виправдання" (Гал. 2:21), але зазвичай все ж перекладається як "праведність". Варіанти перекладу прикметника dikaios - "справедливий" або "праведний". Деякі вчені, в основному католики, наполягають, що dikaioo означає "виправдовувати", а dikaiosyne позначає етична якість праведності. Однак, на думку більшості сучасних дослідників, праведність передбачає певні відносини, а не етичні якості, і ап. Павло під нею розуміє "правильні відносини з Богом". p> У Біблії слово "Виправдовувати" означає - проголошувати, приймати і ставитися до кого-небудь справедливо, тобто, з одного сторони не ставити людині провини, а з іншого - вважати, що він має право на всі переваги, якими володіють люди, які виконали закон. Новозавітне слово dikaioo має той же зміст, а саме В«оголосити праведнимВ», що підтверджується наступним:
1. в багатьох прикладах це слово не може мати ніякого іншого сенсу (Рим. 3:20 - 28; 4:5 - 7; 5:1; Гал. 2:16; 3:11; 5:4);
2. це слово завжди використовується для протиставлення осуду (Рим. 8:33,34);
3. інші терміни, які іноді використовуються замість цього слова, також несуть у собі ідею юридичного характеру (Ін. 3:18; 5:24; Рим. 4:6,7,11; II Кор. 5:19).
Це очевидно, що дієслово В«виправдатиВ» в Біблії означає не зробити праведним, а оголосити праведним. Виправдовує дію Бога, Вічного Судді цього світу, має повчальний і виконавчий, або декларативний зміст: спочатку Бог виправдовує, виносячи свій вирок, а потім своєї верховної волею сповіщає його і охороняє законні права виправданого людини. У Ісаї 45:25 та 50:8 передбачене, наприклад, що Бог виправдовує обраних перед лицем усіх народів.
2.2 Есхатологічний аспект виправдання
У Старому Завіті в основі поняття В«виправданняВ» лежить уявлення про судовий розгляд, в результаті якого обвинувачений отримує виправдання. Енциклопедія Брокгауза дає наступне визначення В«виправданнюВ»: В«ВиправдатиВ» означає В«встановити правдуВ», В«визнати кого-небудьВ» правим, В«допомогти йому домогтися справедливості через судовий розгляд В»,В« визнати за ким-небудь його правоту або правоту взагалі В». Саме це мається на увазі, коли йдеться про виправдання як у звичайному (Бут. 44:16; Притч. 17:15), так і в релігійному сенсі (Бог виправдовує людини: Іс. 50:8; Вих. 23:7). p> Після того, як народ Ізраїлю під виконання Божого суду був поведений в полон, виправдання людини ще більш стали пов'язувати з Божим судом, який має відбутися в кінці часів, коли Бог за Своїм милосердям простить гріхи Свого народу і знову і знову обручить його Собі В«у правді й суді, в милістю та любов'ю В»(Ос. 2:19, порівн. 14:4 і наст.). Тоді Господь укладе з Ізраїлем Новий Завіт: В«але ось Заповіт, який Я укладу з домом Ізраїля днів, каже Господь: Дам Закона Свого в нутрощі їх і на серцях їх напишу його, і буду їм Богом, а вони будуть народом В»(Єр. 31:31).
Праведність оновленого народу Ізраїлю більше не ставиться в залежність від його власної праведності перед Богом. Усвідомлення того, що порятунок даруется єдино по милості Божої, стає настільки явним, що всяка праведність грішника перед Богом приписується виключно доброті Бога. Вираз В«Господь - виправдання наше!В» Стане ім'ям Всевишнього (Єр. 33:16). Однак після повернення з полону ізраїльтяни...
