- храм Духа Святого. "Не знаєте Чи, що тіла ваші є храм що живе в вас Святого Духа, Якого ви маєте від Бога, і ви не свої? "(1 Кор. 6, 19). В«Хіба не знаєте, що ви храм Божий, і Дух Божий живе у вас? Як хто нівечить Божого храма, того знівечить Бог, бо храм Божий святий, а храм той - ви В»(1 Кор. 3, 16-17). p> Людина якісно відрізняється від усіх інших тварин. "Людина, - писав Н. А. Бердяєв, - є принципова новизна в природі ". Тіло людини - культурне тіло, воно одухотворене і підпорядковане вищим цілям людини. Форма людського тіла духовна і обличчя людини духовно [1, с. 53]. p> Принципова відмінність людини складається у вільному відношенні до переживань органічних потреб. За допомогою волі людина може блокувати відчуття голоду і спраги, долати почуття страху і болю, якщо це необхідно для досягнення особистісно значущих цілей.
У психології постулюється, що людське тіло - його форма, будова, функціонування є продовження еволюційного ряду, а походить людина від спільного з мавпою предка, у зв'язку з розвитком мови як засобу спілкування, використанням знарядь праці і розподілом праці [18].
Це положення матеріалістичної парадигми дозволило списувати багато пороків людини на його тваринну природу. Деякі психологи (Перлз, Роджерс та ін) навіть використовують термін організм як синонім слова людина. Маслоу, критикуючи Фрейда та інших психологів, писав, що не можна списувати людську агресивність на те, що людина походить від тварин і у нього, тому, тваринні інстинкти. Тварини набагато частіше демонструють співпрацю, любов, ніж скупість, егоїзм, агресивність. У людини до того ж є чисто специфічні людські властивості: самопожертва, сором, любов, гумор, совість, патріотизм і т.д., тому не можна висновки, зроблені при спостереженні за жабами, лососями і білими щурами переносити на людину, як це роблять психологи-біхевіористи [20].
Християнська антропологія говорить про те, що найсумніше, що зло вселило людям В«вимогами природи В»називати вимоги гріха. Вимога природи - дихати, в міру харчуватися, зігріватися, приділяти частину доби сну ...
Наскільки чистіше і морально вище людини зараз навіть та валющий природа, з якої створено його тіло.
В
Душа
У християнській антропології тема душі є достатньо розробленою. Загальне визначення людської душі дає святий Іоанн Дамаскін ("Точний виклад ...", кн. 2, гл. 12): "Душа є сутність жива, проста і безтілесна, обдарована розумом і розумом, яка не має певної фігури або форми. Вона діє за допомогою органічного тіла і повідомляє йому життя, зростання і силу народження. Розум, або дух, належить душі не як-небудь інше, відмінне від неї самої, але як найчистіша частина її. Душа є істота вільне, що володіє здатністю хотіння і діяння. Вона доступна зміни з боку волі ".
Прп. Макарій Великий дає визначення душі: В«... душа є тварь розумна, сповнена краси, велика і дивовижна, прекрасне подобу і образ Божий ... Немає іншої такої близькості і взаємності ні у однієї тварі, яка є у душі з Богом і у Бога з душею В».
Архімандрит Іоанн (Крестьянкін?): В«Душа - немовля безсмертя, беззахисний і жалюгідний в умовах оточуючого нас світу. Як потрібно притискати до грудей своєї, до свого серця - свою душу. Як нудно любити її, призначену для вічного життя. О, як потрібно очищати навіть найменше плямочка з неї ... В».
Основні властивості людської душі: духовність, самостійність, розумність, свідомість, безсмертя, свобода.
Самостійність тісно пов'язана з духовністю, з відзнакою від тіла. Властивість самостійності означає, що душа є особлива субстанція, відмінна від тіла, а не є лише якийсь феномен або сукупність феноменів, що є продуктом вищої нервової діяльності людини.
Самостійність проявляється, перш за все, в здатності самосвідомості, тобто у здатності відрізнити себе від свого тіла, від видимого світу і від утримання власної життя. Саме завдяки цій здатності людської душі для людини можливо така дія як покаяння, тому що покаяння засноване на усвідомленні людиною нетотожності самого себе і своїх вчинків.
Розумність і свідомість душі виражається у здатності розумового пізнання і в здібності релігійного ведення, а також в дарі слова, здатності членороздільноюмови.
Найбільш яскраво віра Старого Завіту в безсмертя душі виражена у Мойсея в Бут. 37, 35. Це слова патріарха Якова після того, як він дізнався про смерть Йосипа: "з сумом зійду до сина мого до шеолу ".
У Новому Завіті віра в безсмертя душі виражена найбільш ясно.
Свобода - це щось таке, що належить не тільки душі, але людині як такій. Це скоріше характеристика не душі, а особистості, що складається з душі і тіла.
Про свободу можна говорити у двох сенсах: з одного боку про свободу формальної чи психологічної, і про свободі моральної чи духовної, з іншого. Православна антропологія, грунтуючись на вченні преподобного Максима Сповідника (VII ст.), розрізняє в...
