лігія реалізується як особливий соціальний інститут - церква, служителі якої виступають своєрідними В«посередникамиВ» між Богом і людьми. Звичайно, не всі філософи і соціологи позитивно оцінювали роль релігії в людській культурі. Відомо ставлення К. Маркса до релігії як до спотвореній формі свідомості, що сприяє експлуатації народних мас, В«опіуму для народуВ». Негативно ставився до релігії та З. Фрейд, розглядаючи її як своєрідну хвороба суспільства, як форму наркотичного сп'яніння.
Характеризуючи виникнення релігії, необхідно вказати на передумови її виникнення та ранні форми її існування. p> Анімізм - це система поглядів, заснована на персоніфікації природних явищ, антропоморфної наділення їх властивостями і здібностями людини.
Віра в самостійне життя звільнилася від тілесної оболонки душі породжує віру в можливість контакту з померлими душами. В основі цього лежить особливість первісного мислення, пов'язана з нерозрізненість об'єктивного, того, що знаходиться поза людиною, і суб'єктивного, того, що є продуктом його розуму. Так, наприклад, образи, видимі людиною у сні, сприймалися настільки ж реально, як і навколишній світ, і те й інше було об'єктивно значуще. Тому спілкування у сні з померлими або відсутніми людьми сприймалося так само, як зустріч з живими, що закріпилося в особливих ритуалах і обрядах.
Водночас боязнь явища померлих душ породжує цілу систему запобіжних обрядів, мета яких - не дозволити їм з'являтися до вигляді привидів. Це можна спостерігати в обряді похорону (особливий порядок виносу тіла з дому, положення тіла при похованні, сам факт обов'язкового поховання, поминальні обряди і т. д.).
Привиди є живим людям у вигляді привидів, тобто безплотних тіней. Особливо часто і непрохано є привиди тих душ, тіла яких не були поховані згідно звичаєм, а також душі самогубців або насильно вбитих. Ознаки анімізму в тій чи іншій формі присутні у всіх релігіях. p> Тотемізм - система первісних уявлень, заснована на вірі в надприродне спорідненість між групою людей (родом) і тотемами, якими можуть виступати види тварин і рослин, рідше - явища природи і неживі предмети. Крім общеродового тотема у первісних людей, і, насамперед у вождів і чаклунів, були тотеми індивідуальні. Тотемістичних подання лежать в основі всіх міфів, чарівних казок і входять в якості особливих ритуальних предметів у розвинені релігії.
Фетишизм - віра в надприродні властивості особливих предметів (фетишів), в якості яких могло виступати що завгодно - від каменю незвичайної форми, шматка дерева або частини тварини до зображення у вигляді статуетки (ідоли). С. Л. Токарев зазначає, що фетишизм, мабуть, виникає як форма В«індивідуалізації релігіїВ» і пов'язаний з розпадом старих родових зв'язків. В«Окрема особа, відчуваючи себе недостатньо захищеною родовим колективом і його покровителями, шукає для себе опори в світі таємничих сил В».
Фетиші розвиваються в систему талісманів, у якості яких виступають статуетки богів, які містилися в житло, або амулетів - предметів для носіння на тілі з різними заклинаннями, які також виконували захисні функції. Отже, люди шукали захисту і знаходили її в релігії (на даному етапі - в первісних віруваннях).
Наділення талісмана чарівними виліковує функціями пов'язано з первісними уявленнями про те, що в ряді предметів може втілюватися дух хвороби. Люди носять талісмани, вірячи в їх таємничу силу. Поступово це набуває характеру традиції, коли початкове значення талісмана забувається, і він перетворюється на предмет прикраси.
Магія - первісні уявлення про можливості надприродного впливу злих чи добрих сил на інших людей, домашній худобу, житло і т. д. В основі віри в магічні сили і засоби лежить здатність людської свідомості до асоціацій, яка дозволяє з'єднувати в мисленні речі, непоєднувані в реальності. У результаті створюється система зв'язків, вигаданих закономірностей, завдяки яким можна впливати на світ. Суб'єктивні переживання і базується на них віра в існування злих і добрих духів були для людини настільки ж реальні, як і його навколишній світ. І так само як людина будував свої взаємини з реальним світом, він намагався їх побудувати і з світом духів.
Магічне знання носить неявний, таємний характер. Результат магічних дій не міг носити загальнозначуще характеру, він був завжди індивідуальний, і виконували магічну дію лише посвячені в це люди. Тому ефективність магічних дій і заклинань визначалася лише по результату, тобто, заднім числом, а в разі негативного результату завжди можна було послатися на невиконання якихось магічних дій або просто більш сильну протидію інших духів.
Магія як засіб практичного впливу на світ пов'язана з конкретними формами життєдіяльності людей. Можна виділити господарську, лікувальну (біла), шкідливу (чорн...
