що В«ми маємо тут справу з фундаментальної дилемою людського існування, яка виявляє себе в різних дихотомія: свобода versus обмеження, незалежність versus залежність, автономія versus залежність, зрілість versus стану дитинства і т. д. При цьому, яка б не була ця дихотомія, сама дилема виявляється нерозв'язною. Жоден з полюсів НЕ існує самостійно. Ні свобода, ні залежність не можуть бути здійснені повністю в силу того, що одне є лише частина іншого. Люди прагнуть і до того, і до іншого, але коли вони досягають одного з полюсів, інший починає про себе заявляти. Така природа амбівалентності: ми хочемо того і іншого відразу, але не можемо повністю задовольнити жодну зі сторін В»[9, с.243].
Ця методологічна позиція дозволяє Смелзеру підійти до аналізу проблеми співвідношення свободи як базової цінності європейської та західної культури і національної держави, проблеми, дуже істотною для російської соціології та політики.
Поряд зі Смелзеру головними фігурами сьогоднішньої американської соціології виступають Джеффрі Александер, Рендалл Коллінз, Джордж Рітцер. p> Продовжуючи традиції дюркгеймовского соціологізму з притаманним йому акцентуванням В«солідарностіВ», структурні функціоналісти і функціоналісти (насамперед, Р. Мертон) прагнуть побачити в соціальних функціях той самий інтегруючий фактор, який допомагає В«всіх согласить, все згладити В»в сучасному суспільстві. p> І навіть Питирим Сорокін, минулий горнило соціальних революцій з їх загостреною конфліктністю і катастрофізмом, розвинув вчення про універсальний ціклізма соціокультурних систем, який поглинає на своїх вищих рівнях все дізінтегрірующіе фактори суспільного розвитку [10, с.291].
Конструктивізм, соціальний В«КреаціанізмВ» і еволюціонізм. у свою чергу, знайшли своє відображення в соціальному оптимізмі, властивому американської соціології. Наскільки б критичний і конфліктний ні був аналіз суспільства в цілому або його окремих аспектів, американська соціальна теорія незмінно висуває позитивну альтернативу, присутність якої. як би апріорно мається на увазі у всіх випадках. Чи позначилися в цьому майже провіденціалістском оптимізмі протестантські коріння американської культури в широкому сенсі цього поняття, або ж він диктується мотивом сомазащіти суспільства та індивіда в сучасних умовах загостреного змагання за виживання системи, або ж ми спостерігаємо органічне поєднання того й іншого? У будь-якому випадку, однак, залишається незмінною сама морально-ідейна окраака американської соціології, за всіх обставин рісующей позитивну перспективу видозміни соціальних структур.
Подібне бачення суспільства як сукупності В«наслідківВ» прийнятих рішень і теорій в їх позитивному еволюційному розвитку піднімає на велику висоту і саму соціологію, яка стає раціоналізує силою соціальної творчості, фактично відповідальної за майбутнє всього співтовариства як цілого. p> Соціологія в США на певних етапах своєї історії була перетворена на В«науку всіх наукВ». Американська соціологічна культура стала живильним середовищем для виникнення плеяди видатних соціологів, яким присвячена справжня книга. Кожен з представлених у ній класиків думки не тільки вніс свій внесок у розвиток цієї науки, але фактично зумовив формування цілої школи, напряму в сучасній соціології. Тому знайомство з їх теоретичними поглядами може дати дивно багату [10, с.292].
Урбанізація і індустріалізація в широкому сенсі стали основою становлення американської соціології. Енергійно і поступально розвивався американському суспільству була потрібна соціальна наука, здатна аналізувати суспільні процеси і інститути, досліджувати параметри громадської думки і В«вимірюватиВ» ємність ринків збуту. Все це і багато іншого була покликана забезпечити соціологія, незабаром, по суті, стала в США провідною галуззю обществознашія. Тому далі ми розглянемо досягнення американської соціології на рубежі XX-XXI століть.
Глава 2 Американська соціологічна думка
на рубежі XX-XXI ст.
2.1 Основні напрямки американської соціологічної думки на рубежі XX-XXI ст.
Протягом ХХ в. в західній соціології (насамперед у американської) розроблялася маса теоретичних спеціальних підходів до соціологічного аналізу міжособистісних відносин між окремими людьми. Серед них найбільш важливими вважаються символічний інтеракціонізм, феноменологія, етнометодологія і т. д.
Символічний интеракционизм (Ч. Кулі, Д. Мід) вважався основною альтернативою функціоналізму. Об'єктом для вивчення соціальної поведінки в цьому підході є особистість і те, як кожна людина стає через відносини з іншими людьми тим, хто він є. Сполучною ланкою між особистістю та іншими членами суспільства є символи - мова, жести, міміка, одяг, колір шкіри. З їх допомогою кожна людина В«осмислюєВ» ситуацію, пояснює для себе соціальні дії і події. Згідно символічного інтеракціонізму, єдиної соціальної реальності не існує, т. к. люди ...
