19]. p> Спираючись на суб'єктивістську концепцію цінності, Т. Парсонс постулює ціннісний консенсус членів суспільства відносно того, що гідно бажання. Основний недолік парсонсовской концепції цінності полягає в ігноруванні суспільно-історичного буття цінностей, їх взаємозв'язку з дійсними умовами життя людей, які реально існують як члени тих чи інших суспільних класів і соціальних груп. Інтеграція людей в складну мережу економічних, політичних, соціальних та інших відносин формує їх певні інтереси і потреби. Соціальні цінності як раз і є вираженням цих інтересів і потреб.
У ранніх роботах, таких як "Місце граничної цінності в соціологічній теорії" (1935), "Структура соціальної дії "(1937), Т. Парсонс всіляко підкреслював, що соціологія особливу увагу повинна звертати на сферу цінності, яка проявляється в певних відносинах до аспектів реальності зовсім не так, як це робить наука. За Парсонсу, ціннісний компонент дії певною мірою "нелогічний", представляє собою свого роду нез'ясовний, псевдонауковий критерій, який неможливо редукувати до раціонального тлумачення. Це означає одне: дія, яка керується граничними цілями пояснити вже неможливо, бо вони непізнавані. Тому граничним цілям (цінностям) немає місця в науковій теорії.
Т. Парсонс вважає ціннісний компонент дії унікальним по відношенню до інших його детерминантам. Тому у нього ціннісна сфера не зводиться до емпіричного або фактичному елементу. Тим самим Парсонс постулює відомі позитивістські опозиції "емпіричного" та "неемпіричних", "фактичного" і "нормативного". Найважливішою "неемпіричних" реальністю є, за Парсонса, релігійні ідеї, які знаходяться поза наукової компетенції.
Суб'єктивна концепція цінності в інтерпретації Парсонса виходить з ірраціональної природи людських цінностей, з їх неемпіричних і непознаваемой сутності, тобто з релігійних догматів і абсолютів, що передає їй, на думку вчених, ідеалістичний характер.
Американський соціолог-позитивіст Адлер вважав, що більшість дефініцій цінності, використовуються в зарубіжній соціологічній літературі, можна редукувати до чотирьох основних типів, залежно від роду явищ, з якими ідентифікуються цінності: 1) цінності є абсолютами у вигляді бога, вічних ідей, автономних принципів справедливості, 2) цінності полягають у вигляді матеріальних і нематеріальних предметів або в нерозривно пов'язаних з ними якостях, або їх атрибутах, які цінуються, бажані, здатні задовольнити потреби, 3) цінності полягають в самій людині, в його біологічних потребах і розумі; 4) цінності ототожнюються з діями, вербальним або невербальним поведінкою і не існують ніде в дійсності, крім дій [32, с. 114]. p> На думку Адлера, дефініції трьох перших типів не відповідають призначенню соціальної науки, бо вони позначають предмети або явища, які зовні не спостережувані. Тільки зовнішнє спостереження є, по Адлеру, правомірним способом наукового дослідження. Але зовні спостерігати можна лише вербальне або невербальне поведінку. Тому цінності можуть бути пізнавані тільки за допомогою дій. У цьому сенсі пізнання дій є тим же самим, що і пізнання цінностей. На цій підставі він робить висновок, що соціологія, вивчаючи зовні спостерігається поведінка, може обійтися без поняття цінності, воно в соціальній науці зайве.
Отже, соціолог-позитивіст пропонує виключити поняття цінності з категоріального апарату соціології. Ця пропозиція відповідало постулатам позитивізму, який намагався обмежити сферу науки сущим, можливим, спостережуваним і виключити з неї будь-які ціннісні привнесення.
Однак дана позиція не знайшла широкої підтримки. Сьогодні визнано, що цінність не існує "сама по собі ", а проявляється як елементи дії індивіда і соціальної групи. Цінності можуть бути абсолютними, у вигляді матеріальних і нематеріальних предметів, або полягають в самій людині, в його біологічних потребах.
Таким чином, розвиток теоретичного осмислення цінностей у класичній соціології дозволило сформулювати як його сутність, так і співвідношення з іншими поняттями і категоріями, показало багатовекторність даного напрямку аналізу. Слід відзначити, що ціннісна проблематика є досить розроблюваної і в сучасній науці.
1.2 Цінності та ціннісні орієнтації як соціологічні категорії: сучасна інтерпретація
Слід розглянути, як сучасна нам наука визначає поняття "цінність", настільки широко використовуване в соціогуманітарних галузях знання. Перш за все, відзначимо існування величезної кількості дефініцій поняття "цінність", які суттєво відрізняються один від одного не тільки завдяки різним підходам (філософському, психологічному, культурологічному, соціологічним), але часом і всередині однієї і тієї ж науки. У той же час саме увагу до аксіологічними проблемам об'єднує сьогодні представників різних галузей соціогуманітарного знання.
Звертаючись до аналізу інтерпретації цінностей у вітчизняній соціологічній літературі, перш все, слід підкре...
