зв'язок матері з сином, батька з дочкою та інших близьких родичів). Названо злочинами дії, що підривають батьківську владу (Син, який ударив свого батька, позбавляється руки). p> Види покарань, передбачені Законами Хаммурапі, визначаються його метою. Такою метою є відплата. Тому при визначенні покарання законодавець досить часто керується принципом
талиона. Основними видами покарань є смертна кара в самих різних варіантах: спалення, утоплення, посаджені на кіл; членовредітельскіе покарання: відрубування руки, відрізання пальців, мови тощо; штрафи, вигнання.
Процес був однаковий як по кримінальних, так і по цивільних справах. Справа починалося з заяви потерпілої сторони. В якості засобів доказування служили показання свідків, клятви, ордаліі (Закони згадують випробування водою). Норми процесуального права вимагали від суддів особисто "дослідити справу". Суддя не міг змінити своє рішення. Якщо він це робив, то платив штраф у 12-кратному розмірі до суми позову і позбавлявся свого місця без права судити коли-небудь.
Стародавня Індія Основні риси держави
Перші держави на території Індії виникли під 11-м тисячолітті до н.е. в долині Гангу і в областях, що примикають до неї з півдня і південного заходу.
Перший час велику роль продовжували грати народні збори, що надавали вплив при призначенні царя. Поступово із зібрання одноплемінників вони ставали зборами знати, наближених царя.
Органи племінної адміністрації поступово перетворюються в державні органи. Заняття вищих посад у державної адміністрації було привілеєм рабовласницької знаті. Всі більшого значення набуває царський жрець (пурохита), який був також астрологом, радником царя.
Племінна дружина поступово переростала у постійне військо на чолі з начальником (сенані, сенапаті).
Так, на базі родоплемінних колективів виникають державні утворення, зазвичай невеликі за територією, що брали форму монархій або республік.
Особливе місце в історії Індії займає магадско-маурійскій період (IV-111 ст. до н.е.), відзначений створенням (вперше в історії Індії) об'єднаного держави.
Освіта варн. З розкладанням первіснообщинного ладу і розвитком суспільного і майнового нерівності пов'язана поява станів - варн. Поступово все перш рівноправні вільні стали ділитися на групи, нерівні за своїм громадському статусу, прав і обов'язків. З плином часу стану-варни все більше ставали замкнутими. Стверджується сувора ендогамность (Укладення шлюбів між представниками однієї варни); певна, спадково закріплена професія, таким чином, з плином часу варни зазнали деяких якісні зміни, перетворившись у вкрай замкнуті форми (касти). Різні чинники соціального, економічного та ідеологічного характеру сприяли зміцненню та збереженню в Індії такій своєрідній соціальної організації.
Індійські джерела, зокрема Закони Ману, дають опис індійських варн. Перші варни були привілейованими: брахмани - варна, до якої увійшли знатні жрецькі пологи, і кшатрії - варна, до якої увійшла військова знати. Цим двом варнам протистояла основна маса вільних общинників, що складала третю варну - вайшьев. Дедалі частіші війни і посилення майнового і соціального нерівності призвели до появи великої кількості людей, що не були членами громад. Цих людей називали шудрами. Якщо чужаки і приймалися в громаду, то рівних зі вільними общинниками прав не отримували. Вони не допускалися до вирішення громадських справ, не брали участь у племінному зборах; вони не проходили обряду посвячення "другого народження", на яке мали право тільки вільні
члени громади, що називалися "двічі народженими ". Шудри, складали четверту, нижчу варну, були "Одного разу народженими". p> З остаточним оформленням рабовласницького держави розподіл всіх вільних на чотири варни було оголошено одвічно існуючим порядком і освячено релігією. За найбільш поширеною богословської версії, бог - творець усього існуючого - Брахма створив брахманів із своїх уст, кшатріїв - з рук, вайшьев - зі стегон і шудр - із ступень.
Для кожної варни була сформульована своя дхарма, тобто закон способу життя.
Сільська громада. Одним з найважливіших компонентів соціального, суспільного й економічного ладу в Маурійскій період була громада. У громаді об'єднувалася значна частина населення - вільні землероби. Найпоширенішою формою громади була сільська, хоча у відсталих районах імперії ще існували примітивні родові громади.
Процес майнової диференціації вже глибоко проник в громаду: поряд з общинниками, які самі працювали на своїх ділянках, виділилася верхівка, експлуатувала і рабів, і найманих працівників. Деякі общинники розорялися, позбавлялися землі і знарядь праці і змушені були працювати в якості орендарів. Різним було і положення сільських ремісників. Частина їх працювала самостійно, маючи св...
