ни через механізми масової культури, в якій нормативні та престижні боку переплетені з функціональними.
Найбільш характерною особливістю масової культури, що забезпечує охоплення широкої серединній частині сучасного суспільства, зачіпаючи і заможну еліту, і маргінальні верстви суспільства, є загальність і універсальність.
Для формування В«серединногоВ» людини масова культура використовує наступні механізми.
Найбільш показовими є: створення спрощено-стандартної В«версії життяВ», зводить соціальне зло до чисто психологічним і моральним факторам, і відмова від раціонального початку, маніпулювання людською психікою, експлуатація емоцій і інстинктів підсвідомої сфери (почуттів самотності, провини сорому, ворожості, інстинктів статі, страху, самозбереження і т.д.). p> Відбувається злиття ескейпістскіх та ідеологічних функцій (прилучення людини до світу ілюзорного досвіду і нездійсненних мрій поєднується з пропагандою панівного способу життя).
Насаджується дух конформізму, концентрованим виразом якого є та область масової культури, яка спрямована на підтримку міфу В«споживчого суспільства В»- міфу особистісного успіху. Міфологізація свідомості і культивування ідолопоклонства - одні з найбільш ефективних і поширених механізмів функціонування масової культури.
Крім того, поряд з роз'єднанням, і навіть протиставленням трудової і духовної діяльності, у свідомості людини затверджується тотожність духовних і матеріальних цінностей. Перевагу, в умовах сучасного суспільства людина віддає другому. p> Відомий дослідник феномена масової культури А. Кукаркін, виділяє надзавдання масової культури: В«забезпечення програмованого поведінки складових елементів В«масиВ», впровадження в особистісне і суспільне мислення стандартно уніфікованих систем сприйняття. Протиставлення індивіда масі, формування групового самосвідомості служать цілям виробництва В«необхідного і вигідного продукту В», в тому числі і такогоВ« продукту В»як сама людина, наділяється двома соціальними ролями: фахівця-професіонала і масового споживача В»[4, с.81]. p> Масова культура занижує духовний потенціал людини, вважаючи, що необхідно відмовитися від спроб його духовного розвитку. При цьому вона, як і колишній гуманізм, впадає в крайність, оголошуючи звичайного, В«масовогоВ» людини безнадійним, нездатним на сприйняття вищих духовних цінностей.
Висновок
Таким чином, масова культура - природний атрибут масового суспільства, відповідає його вимогам і ідейним установкам. Результатом функціонування масової культури є В«масовийВ», В«середнійВ» людина кінця XX століття, що становить основу суспільства споживання.
Масова комунікація впливає на формування суспільної свідомості групи й особистості, на формування громадської думки та створення соціальних стереотипів, грає величезну роль у розвиток суспільної свідомості. Від змісту розвитку масової комунікації залежить подальший духовно-суспільний розвиток народу.
В
Література
1. Масова інформація і комунікація в сучасному світі - М., МГУ 1989.
2. Культурологія. Частина II Навчально-практичний посібник для студентів усіх спеціальностей всіх форм навчання/За ред. Єрьоміна Ю.В.Москва, 2007. - 79с. p> 3. Конецкая В.Г. Соціологія комунікації. - М.: Міжн. Ун-т бізнесу та упраління. 1997. - 304 с. p> 4. Кукаркін А.В. Буржуазна масова культура: Теорії. Ідеї. Різновиди. Зразки. - М.: Политиздат, 1978
5. Белл Д. Масова культура і сучасне суспільство-Америка. - 1963. - № 103
