окласний фахівець не завжди може вдало для себе та інших розпорядитися своєю майстерністю, якщо у нього відсутня розвинена наукова, природна, технічна, антропологічна і соціальна картини світу, широкий кругозір і система ціннісних орієнтації. Тому не є несподіваним, коли дипломований фахівець виявляє нестримний кар'єризм зовсім в інших сферах життя, амбітність і конфліктність, орієнтується на особисті зв'язки і знайомства, а не на професійну майстерність, не усвідомлює і не В«помічаєВ» інтересів інших людей, не співчуває бідним і слабким, сприймає зло як добро. p> Прямий зв'язок між розвиненою загальної та гуманітарної культурою особистості, культурою її професійної діяльності не завжди проявляється. Звідси спекуляції на важливості професійної підготовки і поява технократизму. Але такий зв'язок існує і є одним з стійких ознак розвитку духовної культури суспільства та його суб'єктів.
Технічні наукові знання та науково-технічна діяльність демонструють в культурі розвиненість її В«штучногоВ», тобто створеного людьми, елементу. Це так звана В«друга природаВ» або предметна форма власне культури, хоча вона формується не тільки з використанням науки і техніки [5]. br clear=all>
2. Техніка як феномен культури
Одним з найскладніших теоретичних питань сучасної науки є питання про місце і ролі техніки в культурі, її досягнення та проблеми. Останні сто років техніку або засуджували, або зневажали, або дивилися на неї з жахом, або благоговіли перед нею. Зазначимо, що саме поняття техніки багатогранно і багатоаспектне. У даному випадку під технікою ми розуміємо систему матеріальних, інструментальних засобів, за допомогою яких людина впливає на навколишній світ, перетворює його, створює, транслює і відтворює культуру [6].
Витоки техніки, як втім, і всієї культури, кореняться в людській природі, її сильних і слабких сторонах. Будучи фізично слабкими, у порівнянні з іншими представниками живого світу, наші далекі предки не тільки покладалися на готові природні ресурси існування і захисту від зовнішньої небезпеки, а й почали створювати їх самі. Слабкість породила штучну силу. Природа обдарувала людину здатністю створювати подібне, тобто нагородила його вільними руками, розумом, уявою, розумінням, інструментальним мисленням. Таким чином, боротьба за виживання, безпека, покращення і облагороджування умов життя, інтелектуальна здатність до цього і унікальну будову тіла призвели до того, що людина видобував із природного середовища речовина, надавав йому потрібну форму і з його ж допомогою впливав на природу, перетворюючи її, самого себе і створюючи культуру [7]. p> Якщо природа створила людину мислячою, розумним (Homo Sapiens), то техніка зробила його перетворює, діяльним - Homo Faber. Техніка разом з мовою стала загальним інструментом культуротворчества, а з часом - найважливішим елементом культури.
У своєму розвитку техніка пройшла великий і важкий шлях. Протягом багатьох тисячоліть (До XVIII ст.) Вона була ручної, механічної, була продовженням руки, людської сили і думки. Перетворювальне вплив подібної техніки помірне. Як творчий, так і руйнівний потенціал суворо обмежений. Така техніка доступна кожному фізично здоровій людині. Культуротворчий результат у процесі застосування даної техніки залежить не стільки від неї самої, скільки від творчої уяви суб'єкта. Ця техніка служила не більше ніж помічником будівничого і була повністю йому підпорядкована.
Поява напівавтоматичної, машинної техніки (пароплава, паровоза, автомобіля, трактора, конвеєра, літака) призвело до того, що продуктивність перетворювального впливу різко зросла. Подібна техніка звільнила людину від важких витрат фізичної енергії. Її творчий і руйнівний потенціал вельми значний. Завдяки їй людина зумів приборкати вагу, простір, час, швидко долати значні відстані, створювати найширший асортимент продуктів. У відмінності від ручної, машинна техніка вимагає грунтовної професійної підготовки, спеціальних знань. Культуротворчий результат у процесі застосування даної техніки досить значний. Використовуючи її, людина радикально перетворив природу і самого себе, стандартизував свою діяльність. Він цілком включився в культурний простір. Але сила техніки творчий потенціал людини. До того ж вона в силу своєї недосконалості досить часто виходила з-під контролю людини, створюючи чимало проблем [8].
У XX в. з'явилася автоматична техніка, самостійно, за заданою людиною програмі, що виконує складні операції. Роль людини тут зводиться до розробці програм та управління. З такою технікою працює обмежене коло професіоналів високого класу. Культуротворчий результат цієї техніки невичерпний. З її допомогою стали радикально змінюватися всі елементи культури. Вони отримали не тільки нове звучання, але і новий зміст. В даний час ці три типи техніки співіснують. Вони включають в себе виробничий, військовий, дослідний, побутової та розважальний к...
