#39;якою і структурної модернізації буде компромісно поєднуватися як з традиційними підходами до вирішення проблем, так і з прагненням окремих суб'єктів реалізувати стратегію жорсткої модернізації або немодернізованих дій. Важливо, однак, зберегти провідну установку на стратегію м'якої модернізації, по можливості підпорядковуючи їй інші підходи, тим більше, що стратегія м'якої модернізації передбачає адаптацію до інших підходам і способам вирішення соціальних та культурних завдань і проблем.
П'яте міркування. Адекватні відповіді на складні ситуації припускають реалізацію сучасних "соціальних технологій". Ці технології включають в себе: визнання багатосуб'єктності як найважливішої особливості сучасного життя; пріоритет політики (політик) над плануванням і програмуванням, оскільки тільки в рамках політики можна погоджувати суперечливі інтереси різних суб'єктів; виявлення реальних проблем, а також тенденцій, тобто опора на проблематизується дослідження та прогностичні розробки; аналіз існуючих ресурсів і обмежень, включаючи культурні та психологічні; поєднання соціального програмування з соціальним та іншими видами проектування; серйозну увагу до проблем реалізації програм і проектів, що передбачає створення спеціальної середовища, інфраструктурного забезпечення, груп підтримки з боку одних суб'єктів і нейтралізації дії інших, вороже налаштованих.
Сюди ж відноситься розуміння того, що більшість сучасних проектів не реалізовуються в точному сенсі слова, їх "реалізація" тільки готує середу для здійснення йдуть слідом, більш осмислених проектів, запускає певні процеси нововведень. Ще один важливий момент - випередження в створенні умов над створенням виробництв або систем. Дослідження показують, що спочатку необхідно створювати ринкове середовище, "відтворювальні контури", а саме виробництво вже вписувати, природно, видозмінюючи, в цю середу. А ми ж поки все робимо навпаки: спочатку створюємо виробництво, а потім дивуємося, чому воно збиткове. З точки зору зазначеного тут принципу - випередження в створенні умов над створенням систем, якщо, звичайно, його узагальнити, починати черговий етап реформ потрібно не з економіки, а з тих сфер освіти, науки і культури, які, з одного боку, забезпечують економічний розвиток, а з іншого - нейтралізують тенденції, що перешкоджають економічним перетворенням. І так у всіх сферах: політики, державного будівництва, навіть реформ самої освіти та культури. А це означає, що взагалі цінності освіти, науки і культури повинні бути ведучими.
І останнє міркування. Реформа, ймовірно, не те поняття, яке нам потрібно, маючи на увазі перспективу. Реформи мисляться як досить протяжні, але таки сплановані дії. А йдеться про новий спосіб життя, фактично про нову культуру - новому розумінні, нові способи розв'язання проблем та протиріч, новому світовідчутті і т.д. У цьому відношенні цілком можна погодитися з А.С. Ахієзером, який пише: "Реформа, по суті справи, є певною формою інновації, охоплює значимі параметри суспільства і стимулируемой правлячою елітою ... Реформа має мислитися як продовження деякої логіки історії, що, зрозуміло, вимагає глибокої концепції світової історії. Але одночасно реформа має бути певним зрушенням в цій логіці, що вимагає, щоб ця концепція цінностей включала в себе самокритику, самозміна ... Спроба прискорити проведення реформи без урахування притаманною відповідної культурі можливості сприйняти інновацію з певною швидкістю може мати катастрофічні наслідки ... Реформа повинна носити рефлективний характер, тобто бути спрямована і на саме себе, на проблему підвищення ефективності самій реформи; вона має постійно реформувати себе на основі накопиченого досвіду ... Проект реформи має включати в себе критику всіх значущих етичних ідеалів, систем цінностей, кожна з яких несе в собі певний проект ідеального суспільства ... У кінцевому підсумку успіх реформи залежить від можливості суспільства поглибити масовий менталітет, що лежить в основі системи цінностей ... вона повинна акумулювати масове прагнення до саморозвитку, самовдосконалення в єдності соціальних відносин і культури. Це означає, що реформа має спиратися на випереджальне розвиток культури "[17. С. 211-225]. p> Таким чином, ми бачимо, що розуміння реформи і модернізації сьогодні суттєво змінилося.
Використана література
1. Культурологія: Розін В.М. Підручник. - 2-е вид., Перераб. і доп. - М.: Гардаріки, 2003. - 462 с. br/>
