ьтурну адаптацію, залишається фактично єдиним механізмом формування у нього почуття причетності до іншим суб'єктам і соціальним спільнотам. При цьому соціалізація індивіда під впливом його соціального оточення, заснована на виконанні соціально значущих функцій, що сприяють накопиченню індивідуального досвіду і розвитку його задатків і здібностей залишається тим рівнем, де людина виступає виключно як істота суспільна. Тому можна з упевненістю прогнозувати не зникнення цього суб'єкта історичної дії в найближчому майбутньому, але, навпаки, явне розширення його соціальної бази. p> Однак орієнтація індивіда на певні соціальні та культурні зразки, його включення в систему реальних соціальних зв'язків та відносин, і, відповідно, соціального контролю, стає потужним фактором конформізму. Ті ж рівні розвитку особистості, де людина виступає як індивідуальність, відбиває його екзистенційні установки і орієнтації, систему особистісних смислів, самосвідомість, залишаються розвиненими, не дозволяючи людині виступати в якості самототожного істоти, що володіє яскраво вираженими особистісними характеристиками. Саме тому в сучасному суспільному просторі массовізірованний індивід співіснує, виконуючи специфічні функції, що не тільки з колективною особистістю, але - головне - з індивідуалізованої особистістю, що володіє здатністю не тільки стабілізувати громадські системи і не тільки зберігати накопичений століттями потенціал культури, а й виробляти нові смисли і значення, створювати прецеденти, долати кордони пізнання і здібностей, мислити і діяти парадоксально.
Висновок
У вітчизняної філософії людина розглядається як єдиний суб'єкт культури, створює життєве середовище для себе й формується під її впливом. Це означає, що становлення світу культури є результатом тривалого процесу взаємовпливу біологічної та соціальної еволюції. Тут можна виділити наступні принципові моменти:
1) здатність суспільної людини продукувати культуру є підсумком взаємодії біологічної та соціальної еволюції, що включає в себе еволюцію знаряддя праці, внаслідок чого людина не тільки творець культури, а й сам формується на основі праці та культури;
2) перехід від до людської стадії до людської відбувався поступово і прогресуючим чином протягом тривалого часу.
Іншими словами, не тільки історія розвитку культури є історія об'ектівірованія духовних здібностей, але й історія розвитку духовних здібностей людини є історія перетворення культури в "інгредієнт" цих здібностей.
Однак аналіз проведений у другому розділі роботи дозволяє зробити висновок, що суб'єктом культури є індивід (особистість), соціальна група або суспільство в цілому. Культура формується, і ставати можливою лише як розгортання потенціалу людини, його здібностей, умінь і навичок. Вона виражає цілісну характеристику соціальних якостей, розуму, волі, прагнень людини, її відносин до інших людей і самому собі, природі і суспільству.
Список використаної літератури
1. Баткін Л.М. Італійське Відродження: проблеми і люди. М., 1995
2. Ділігенскій Г.Г. Історична динаміка людської індивідуальності// Одіссей. 1992. М., 1994. p> 3. Костіна А.П. Суб'єкт і об'єкт культури. М.: Инфра-М, 2007
4. Лопатева Е.Н. Культурологія: навчальний посібник для ВНЗ. М.: Инфра-М, 2008
5. Махмутова М.М. Культура і цивілізація. М.: Инфра-М, 2008
6. Можейко М.А. В«ЯВ»// Новітній філософський словник. Мінськ, 1999. p> 7. . Миколаєва А.П. Історії зародження та становлення культури. М.: Инфра-М, 2006
8. Очаповскій М.В. Культурологія. М.: Инфра-М, 2008
[1] Махмутова М.М. Культура і цивілізація. М.: Инфра-М, 2008, С. 111
[2] Очаповскій М.В. Культурологія. М.: Инфра-М, 2008, с. 22
[3] Лопатева Є.М. Культурологія: навчальний посібник для ВУЗів. М.: Инфра-М, 2008, С. 44
[4] Махмутова М.М. Культура і цивілізація. М.: Инфра-М, 2008, С. 111
[5] Див: Баткін Л.М. Італійське Відродження: проблеми і люди. М., 1995; Баткін Л.М. Італійське Відродження у пошуках індивідуальності. М., 1989. /Span>
[6] Ділігенскій Г.Г. Історична динаміка людської індивідуальності// Одіссей. 1992. М., 1994. С. 92. /Span>
[7] Див: Можейко М.А. В«ЯВ»// Новітній філософський словник. Мінськ, 1999.С. 862. /Span>
[8] Костіна А.П. Суб'єкт і об'єкт культури. М.: Инфра-М, 2007, С. 108
