їх співгромадян, і вони понесли до нього в майстерню срібні ложки, виделки, ножі, підноси. Челліні став кидати цю начиння в розплавлений метал. Коли робота була закінчена, поглядам глядачів постала прекрасна статуя, проте з вуха вершника стирчав держак вилки, а з крупа коня - шматочок ложки. Поки городяни несли начиння, температура металу, вилитого в форму, впала ... Якщо подумки-емоційної температури не вистачає для переплавлення життєвого матеріалу в єдине ціле (художню реальність), тоді з твори стирчать "вилки", на які натикається сприймає мистецтво осіб.
Головне в світогляді - ставлення людини до світу і тому ясно, що не просто система поглядів і уявлень, а стан суспільства (класу, соціальної групи, нації). Світогляд як особливий горизонт громадського відображення людиною світу відноситься до суспільної свідомості як суспільне до загального.
Творча діяльність всякого художника відчуває залежність від його світогляду, тобто концептуально оформленого його ставлення до різних явищ дійсності, включаючи і область взаємин різних соціальних груп. Але це має місце лише у пропорційній ступеня участі свідомості в творчому процесі як такому. Разом з тим, значна роль належить тут і несвідомої області психіки митця. Несвідомі інтуїтивні процеси, безумовно, відіграють значну роль у художньо-образному свідомості художника. Цю зв'язок підкреслював ще Г. Шеллінг: "Мистецтво ... грунтується на тотожності свідомої і несвідомої діяльності " (Шеллінг Г. Філософія мистецтва. - М., 1966. - С.84). p> Світогляд художника в якості опосередковують ланки між собою і суспільною свідомістю соціальної групи містить ідеологічний момент. А всередині самого індивідуальної свідомості світогляд як би підноситься деякими емоційно-психологічними рівнями: світовідчуттям, світосприйняттям, світоглядом. Світогляд більшою мірою являє собою явище ідеологічного плану, тоді як світовідчуття має соціально-психологічну природу, містить в собі як загальнолюдський, так і конкретно-історичний аспекти. Світовідчуття входить в область буденного свідомості і включає в себе умонастрої, симпатії і антипатії, інтереси і ідеали людини (у тому числі і художника). Воно відіграє особливу роль у творчій роботі, тому що лише в ньому з його допомогою виробляє автор реалізацію свого світогляду, проектуючи його на художньо-образний матеріал своїх творів.
Природа тих чи інших видів мистецтва обумовлює те обставина, що в деяких з них автором вдається відобразити свій світогляд тільки через світовідчуття, тоді як в інших з них світогляд безпосередньо входить до тканина створюваних ними художніх творів. Так, музична творчість здатне виражати світогляд суб'єкта продуктивної діяльності лише опосередковано, через систему створюваних ним музичних образів. У літературі же автор - художник має можливість за допомогою слова, наділеного за самою своєю природою здатністю до узагальнення, більш безпосередньо виражати свої ідеї та погляди на різні сторони зображуваних явищ дійсності.
Для багатьох художників минулого характерним було протиріччя між світоглядом і природою їхнього таланту. Так М.Ф. Достоєвський за своїми поглядами був ліберальним монархістом, до того ж явно тяготевшим до дозволу всіх виразок сучасного йому суспільства за допомогою його духовного зцілення за допомогою релігії і мистецтва. Але разом з тим письменник виявився володарем рідкісного реалістичного художнього обдарування. І це дозволило йому створити неперевершені зразки правдиву картину найбільш драматичних протиріч своєї епохи.
Але в перехідні епохи внутрішньо суперечливим виявляється і саме світогляд у більшості навіть найбільш талановитих діячів мистецтва. Наприклад, соціально-політичні погляди Л.М. Толстого химерно поєднували в собі ідеї утопічного соціалізму, що містить в собі критику буржуазного суспільства і богословські шукання і гасла. Крім того, світогляд ряду великих художників під впливом зміни соціально-політичної обстановки в їх країнах, здатне зазнавати, часом, дуже складний розвиток. Так, вельми важким і складним був шлях духовної еволюції в Достоєвського: від утопічного соціалізму 40-х років до ліберального монархізму 60-80-х років XIX століття.
Причини внутрішньої суперечливості світогляду художника полягає в неоднорідності його складових частин, в їхній відносній автономності і в відмінності їх значимості для творчого процесу. Якщо для вченого-природознавця, в силу особливостей його діяльності, вирішальне значення належить природознавчим компонентам його світогляду, те для художника на першому місці виявляються його естетичні погляди і переконання. Причому обдарування художника безпосередньо пов'язано з його переконанням, тобто з "Інтелектуальними емоціями", що стали мотивами створення неминущі художніх образів.
Сучасне художньо-образне свідомість повинна бути антидогматичного, тобто характеризуватися рішучою відмовою від якої б то ні було абсолютизації одного єдиного принципу, установки, форму...
