го вивчення. До недавнього часу його оцінка в нашій літературі вкрай спрощувалася і огрубляет; воно витлумачувалося просто як система В«неосвіченихВ» уявлень про світ і людину. Тим часом релігія - певне явище духовної культури, форма ідеології, що має соціальну природу і функції. Ідейний зміст і суспільні ролі релігійних навчань неоднозначні, схильні історичних змін, переосмислення. Яка ж їх сама загальна суть? p> Дослідження показують, що в фантастичних релігійних уявленнях про одушевлених силах, непомірно переважаючих сили людські, В«природніВ», відображено постійне вторгнення в життя людей В«чужихВ» ім природних і суспільних процесів, що несуть в собі риси випадковості, катастрофічності. Таємничі сили природи і історії (рока, долі) осмислювалися як В«вищі силиВ». Релігія розвивалася на грунті свідомості залежності людей від таких непідконтрольних сил, як ілюзорне заповнення слабкості суспільства перед ними. В уявленнях про В«вищих силахВ» вигадливо спліталися початку добра і зла, демонічні і божественні боку релігії довгий час розвивалися паралельно. Звідси змішане почуття страху і поваги віруючих по відношенню до вищих сил. Від кошмару злих духів віруючі шукали порятунку у зверненні до божественним силам.
Поклоніння В«вищим силамВ» поступово призводить до поняття (образу) бога - вищої істоти, гідного поклоніння. У зрілих формах релігій ідея бога перемагає все демонічне, звільняється від нього. За аналогією з відносинами В«батько - синаВ» та іншими бог мислиться як владика і одночасно заступник, рятівник людини. Бог мислиться і як охоронець звичаю, традиції, моральності, сполучних людей культурних уз, шанованих у суспільстві духовних цінностей. Егоїстичне бажання умилостивити богів, закликати їх в помічники поєднується з безкорисливим їх шануванням, прагненням слідувати високому зразком. З посиленням цього моменту пов'язаний розвиток у рамках релігійної свідомості - на вищих його щаблях - етичних уявлень, ідеалів, норм. Релігійно-етичне ставлення до божеству нередка надає вірі світлий, радісний характер, сприяючи формуванню високих загальнолюдських цінностей.
Релігія - складне духовне освіта та суспільно-історичне явище, яке не вкладається в однозначні, прямолінійні характеристики. Однією з історичних місій релігії, які одержують у сучасному світі небувалу актуальність, виступало і виступає формування свідомості єдності людського роду, значущості загальнолюдських моральних норм, вічних цінностей. Але в релігійному ж світогляді можуть виражатися і зовсім інші настрої, ідеї: фанатизм, ворожнеча до людей іншої віри, чому чимало прикладів у минулому і сьогоденні. Досвід наших днів дає приклади непримиренної ворожнечі і між різними групами людей однієї віри. Але це, повторюємо, не дає підстав однозначно оцінювати соціально-політичну роль релігійних поглядів взагалі.
Релігія - явище багатопланове і багатозначне. Вона породжена специфічними закономірностями розвитку суспільства. Суспільні процеси визначать в кінцевому підсумку і її долю. Сьогодні, при усій вразливості ідей надприродного світового початку в світлі досягнень науки, при всій фантастичності форм, в яких виражається релігійне світогляд, вплив релігійних ідей на суспільну свідомість різних країн і регіонів все ще дуже велике.
Це значною мірою пов'язано з тим, що В«людський світВ» релігій по-своєму відображає величезний реальний життєвий досвід людства, хропе систему емоційно-образних уявлень і переживань, цінностей, норм життя, моральних ідеалів, які так потрібні сучасному людству. За допомогою урочистої, святкової обрядовості релігія культивує людські почуття любові, доброти, терпимості, співчуття, милосердя, совісті, боргу, справедливості та інші, прагнучи додати їм особливу цінність, пов'язати з переживанням піднесеного, священного. Звівши на п'єдестал духовно-ціннісну сторону життя людей, релігійне свідомість сприяло розвитку духовності людини, цього і справді В«НадприродногоВ» у відомому сенсі аспекту людського буття. Він соціальний і тому не вловлюється допомогою природних, В«природнихВ» пояснень. Крім того, він пов'язаний з ідеальною стороною культури, з людською суб'єктивністю і тому не схоплюється як щось матеріальне, відчутне, слабкіше піддається раціонально-теоретичного тлумачення, регулюванню.
Можна зробити висновок, що релігія була і залишається найважливішим фактором формування морально стійкого і гуманного суспільства. Адже релігія дає людині зрозуміти, що таке добре і що таке погано; повагу до предків і повагу до батьків.
Висновок
Цінності, що забезпечують життя людини - це здоров'я і безпека, матеріальний достаток, відносини в суспільстві, сприяють самореалізації особистості і свободі її вибору. Моральні цінності людини це сукупність правил і норм поведінки в суспільстві. Цими правилами і повинен керуватися людина у своєму житті.
Найважливішою умовою моральності індивіда є його свобода. . Якщ...
