Михайла, Куди на качану XII ст. з Печерського перейшла місія літопісання. Складається ВІН Із коротких щорічніх запісів та Ширшов оповідань, написання у Традиції В«Повісті врем'яних літВ». Твір можна розкласті на кілька частин. Перша - до 1146 р. йдет тут про Мономахів та Київські Монастирі; друга частина - князювання Ізяслава Мстиславича (1146-1154), писана людиною цього князя, сюди вставлено просторе оповідання про вбивство Ігоря Ольговича, Трапляється воно й окремо; третя частина - 1155-1174 рокі, опісані скупо й урівково; більш доповідну описание - роки 1175-1185, де Яскрава з'явлено боротьбу з половцями, сюди ж уводиться оповідання В«Слово про Ігоревій похід В»: i на завершення Літопису вновь Йдут Короткі записи. У київський Звід уводиться такоже похвала ігумена Відубецького Михайлівського монастиря Мойсея князеві Рюрика (1199 p.).
Із літературних постатей треба згадаті Клима Смолятича - спершу ченця Зарубського монастиря під Києвом, потім митрополита (з 1147 p.), Якого літопис зве В«Книжником та філософомВ». ВІН автор В«Послання до ТоміВ» - Зразки релігійної Суперечка тихий часів. У цьом творі Клим Смолятич говорити про сімволічне Тлумачення ПЄВНЄВ місць Святого Письма, тоб чи не Вперше ставитися постулат алегоричного читання тексту, что в пізнішіх годиннику Набуля особливого значення в містецтві поезії. Друга ВАЖЛИВО Річ відбілась у пам'ятці: змагання неосвіченого й освіченого духовенства - Явище, Яку супроводжували всю нас немає християнства. Із Климом Смолятичем пов'язано В«запитування Кирика НОВГОРОДСЬКА єпіскопові Ніфонтові В» - про Різні випадка церковної практики. Кілька Відповідей цього В«запитуванняВ» належати самє Климу Смолятича.
Сімволічнім способом писання користувався Кирило Турівській, єпископ міста Турова, автор вісокопоетічніх проповідей, з якіх до нас дійшлі Чотири на свят і три Чернечій повчання; дійшлі до нас такоже его молитви й молебний канон. Пріпісують йому "Притчу про Людський душу та про ТілоВ», яка поклала в нас качан Чисельність діється на Цю тему, особливо улюблений в літературі бароко. Найбільш поетичне - В«Слово в неділю по ВеликодніВ», з вельми цікавою метафорики. Слова й проповіді К.Турівського мают виразности поетичну структуру; зокрема, високого звучання набув В«Плач БогородиціВ» у проповіді на неділю мироносиць, Який такоже поклал качан Чисельність віршам на Цю тему в поезії Наступний поколінь. Віршамі є и его молитви. Найдавнішій рукопис Із проповідямі К. Турівського - В«Кормча книгаВ» з 1282 p., смороду входили у Збірники В«ІзмарагдВ» та В«ЗлатоустВ», відомі и в рукописах XVI ст., а Вперше були надруковані у віленському Молитовник 1596 р. та в острозькій Псалтірі 1598 р.
Виключно Християнсько-дидактичних характер має В«Повчання до духовного чада В»Георгія Зарубського, Яку Вчені такоже відносять до XII ст. p> Тоді ж таки постав анонімне В«Слово про князівВ», віголошене на честь пам'яті святих Бориса та Гліба - це Чернігівська пам'ятка. П. Глубовській пріпісує твір до 1175 р. и считает, что ВІН постав Із приводу конфлікту Чернігівського князя Святослава Всеволодовича Із двоюріднім братом, князем новгород-сіверським Олегом Святославичем. Автор тут Виступає супроти князівськіх міжусобіць, твір ПЄВНЄВ мірою перегукується Зі В«Словом о полку Ігоревім В». Вводитися сюди й похвала чернігівському князю Давиду Святославичу, Який помер 1123 p., тоб тоді Вже покійному. Твір морально-дидактичних. p> Дійшлі до нас ряд анонімніх повчань та оповідань релігійного змісту чг Зі світськім елементом, а такоже Залишки рицарським епосу, Яким, без сумніву, є оповідання про Дем'яна Куденевіча.
не менше сильним з поетичної точки зору є В«Слово Данила Заточника ", Яке М. Возняк назіває Дуже точноВ« перехіднім кільцем від перекладних мистецтва до оригінального В». Це - найдавніша пам'ятка жанру, что его пізніші книжники назвуть В«візерункомВ», тоб це низька афорізмів, вибраних Зі святом Листи та різніх збірніків (таких як В«ПчолаВ»), котрі докладно й МАЙСТЕРНЯ згруповано и прістосовано до истории заслання юнака Данила. Саме цею твір ВІН начебто пославши своєму князю, Котре покаравши его за Якийсь переступ, засланих у Новгородщину на озеро Лаче. З одного боці, це віршоване Прохання, написання з усім БЛІСКОМ вислову. В«СловоВ» датується кінцем XII - початком XIII ст., Воно відоме у двох редакціях и багатьох списках. Адресат творить не з'ясованій. Імовірно такоже, что В«СловоВ» є чисто літературнім творіння и реальних подій НЕ відбіває. p> До кінця XII ст. відносять такоже анонімне В«Похвальне слово святому Кліментові В», віголошене з приводу Відновлення невідомім князем Десятінної церкви, в якій перебувалі Мощі святого, что їх прівіз Із Корсуня Володимир Великий. Проповідь, очевидно, такоже треба Віднести до архаїчної поезії: помічаємо тут цікаву композіцію, метафорика та діалоги, порівняння. Мабуть, у пам'ятці йдет про Рюрика Ростиславича, что прийшов у Київ у 1194 р. Автор...
