авторитетністю кваліфікує цей поетичний опус як В«Досвід в історичному родіВ», як якесь документальне свідчення, написане до того ж В«з прагматичної широтою й докладністюВ» [9]. Іронія тут тонка, як лезо, а предмет її - романтична поезія і поза В». Іронічний відсвіт падає, на думку Ботнікова, і на фігуру Бальтазара: В«предмет поетичних захоплень Бальтазара - Кандіда з її розбірливим почерком і парою прочитаних книг - не свідчить про вишуканість смаку романтичного ентузіаста В»[6; 153]. Іронія переслідує героїв Гофмана до самого кінця, навіть до щасливою розв'язки. Альпанус, влаштувавши благополучне возз'єднання Бальтазара з його коханої, робить їм весільний подарунок - В«сільський будинокВ», на присадибній ділянці якого виростає відмінна капуста, у чарівній кухні ніколи не перекипає горщики, в їдальні не б'ється фарфор, у вітальні не брудняться килими. В«Ідеал, який, втілившись у життя, по лукавою волі Гофмана обертається цілком філістріческім затишком, тим самим якого цурався і втік герой; це після-то солов'їв після червоної троянди - ідеальна кухня і відмінна капуста! В»[9]. А тут, будь ласка, в повісті кухонна атрибутика. p> Як далі пише Ботнікова: В«залишаючись вірним принципам романтичного жанру, письменник, може бути непомітно для себе, вносить до нього суттєві корективи В»[6; 154]. І дійсно ми можемо бачити, що в оповідання входять елементи реальної життя - автор поміщає дію казки в впізнавані життєві обставини ( німецькі імена більшості героїв; їстівні припаси типові для Німеччини: пумпернікель, Рейнвейн, лейпцігські жайворонки). Зображуючи карликова держава Барсануфа Гофман відтворює порядки багатьох німецьких держав. Так, наприклад, перераховуючи найважливіші просвітницькі акції, включає в цей перелік те, що дійсно робилося в Пруссії з наказу короля Фрідріха II.
4.3 Моральні і соціальні ідеї твору
Цахес - син бідної селянки Лізи, лякаючий оточуючих своєю зовнішністю, безглуздий виродок, до двох з половиною років так і не навчився говорити і добре ходити. Пошкодувавши бідну селянку, Розабельверде наділяє її маленького сина-виродка чудесним даром, завдяки якому, все значне і талановите приписується Цахесу. Він робить блискучу кар'єру. Проте спроба допомогти йому призводить до того, що Цахес приносить нещастя всім, хто з ним стикається. Цахес - уособлення темних інстинктів людини, його користі. Вина його, за словами феї, в тому, що в душі його не прокинулася внутрішній голос, який би сказав: В«Ти не той, за кого тебе приймають, але прагни зрівнятися з тими, на чиїх крилах ти, немічний, безкрилий, злітаєш увись В». Цахес легко віддався впевненості у своїй досконалості, з легкістю привласнюючи собі чужі праці. Таки чином Гофман говорить про проблему несправедливого і неравнопомерного розподілу матеріальних і духовних благ собственническом суспільстві. Але страшний, однак, не сам Цахеса, а суспільство, яке його оточує, то суспільство, яке схильне приймати виродка - за красеня, бездарність - за талант, тупість - за мудрість, недолюдини - за В«Прикраса батьківщиниВ». Як пише Ботнікова: В«Йдеться про масової психології, яка в ірраціональному засліпленні кажимостью здатна возвеличити нікчема, слухатися його, поклонятися йому В»[6; 157]. Дійсно, кар'єра Цахеса можлива тільки завдяки його оточенню: потворність абсолютизму, тупе верноподданство обивателів, торжествуюче беззаконня і сервільна роль офіційної науки. Цахес робить кар'єру в князівстві, яке саме по собі перетворилося на фікцію. Крихітне князівство не може провадити будь-яку самостійну політику. В«Гофман користується будь-яким випадком, щоб висміяти мізерний характер діяльності в карликових німецьких державах, - вважає Гуляєв - так, сім днів безперервно засідав Державна рада при Барсануф, щоб приладнати орденську стрічку до потворною фігурі Цахеса. Членам капітулу орденів, щоб не перевантажувати їх мізки, за тиждень до історичного засідання заборонили думати, а в ході його в палаці В«всі ходили в товстих повстяних туфлях і пояснювалися знаками В»[8; 241].
В«Крихітка ЦахесВ» - також зла сатира німецьке бюргерство, на філістерів від науки. Їх у повісті представляє професор Мош Термін. У нього смутні уявлення про природу, однак, він досконало освоїв науку робити кар'єру. Він користується милостями властей, оскільки всіма правдами і неправдами обгрунтовує і захищає їх інтереси. Користь, жага слави і наживи, схиляння перед владою грошей проявляються в поведінці людей. Мош Терпін мріє оженити виродка на своїй дочки, щоб піднятися по суспільній драбині; міністр фон Мондшейн сподівається заслужити похвалу князя, давши прочитати якийсь меморіал його улюбленцю і т.п. Через сатиричний образ Цахеса Гофман оголює спотворення поняття про цінності особистості. Критерії цінності фантастично зміщуються: у суспільстві панує корисливо-матеріальні інтереси, репутація визначається табелем про ранги. Речі в суспільстві затуляють суть, за речами вже не бачать ні люди...
