лі. Яе імя носяць церкви Сћ р. СаСћт-Ривер (ЗША) i Таронта (Канада). br/>
1.2 Кірила ТураСћскі
Кірила ТураСћскі (каля 1130 - пасли 1190), пісьменнік, царкоСћни дзеяч, багаслоСћ. Звестак пра яго жицце няшмат. У рукапісних пралогах захавать яго "Жиціе" - кананічная царкоСћная біяграфія: "Гети шчасни Кірила, - гаворицца Сћ їй, - нарадзіСћся и вихаваСћся Сћ Горадзе Турава. Син заможних бацькоСћ, ЄП не любіСћ, аднако жа, Багацця и тленнай слави гетага світлу; альо найперш стараСћся спасцігнуць вученне боскіх кніг и добра напрактикаваСћся Сћ святих пісаннях ". АтримаСћ Дістатися хатняе вихаванне, пазней спасціг вишейшия навукі и Мастацтва пекло гречаскіх настаСћнікаСћ. Па-майстерску валодаСћ Народнай вобразнай и стараславянскай мовамі, Глибока ведаСћ візантийскую культуру, асабліва паезію и красамоСћства. Рана стаСћ паслушнікам аднаго з тураСћскіх манастироСћ. Кірила ТураСћскі биСћ дерло вядомим на Русі В«стоСћпнікамВ» (ЗачиніСћся Сћ манастирскай вежи, каб поСћнасцю аддацца Роздуми и малітвам). Там ЄП не толькі сузіраСћ світло Божи и маліСћся: у затвор Малади паслушнік перанес багату на тій годину бібліятеку и напісаСћ там палі першия розчини.
Каля 1169 князь Юрий Яраславіч з тураСћскімі старейшинамі Сћпрасілі Кірилу-мніха приняць епіскапства. У дерло рік свойого служення тураСћскі епіскап набиСћ вядомасць удзелам у так званай В«справе Феадорца В». Нейкі Федар з Уладзіміра-Суздальскага княства, викаристаСћши славалюбівия плани князя Андре Багалюбскага, пачаСћ розкол да гетага годині адзінай праваслаСћнай царкви на Русі. Кірила ТураСћскі дасціпна викриСћ ерась Феадорца и пракляСћ яго, а так Андре Багалюбскага напісаСћ шмат пасланняСћ па гета справе, якія, аднако, що не захаваліся. На мнение даследчика літературна спадщина Кірили епіскапа ЯСћгенія, сваімі пасланнямі да Андре Багалюбскага асветнік імкнуСћся па-хрисціянску паСћпливаць на князя Сћсходняй Русі.
На мнение даследчикаСћ (І.Яроміна, В.Чамярицкага), та літаратурнай літературна спадщина Кірили ТураСћскага належаць 8 слоСћ-казанняСћ, 2 швидше пра душу и ціла, альбо пра сляпога и кульгавага (Кароткая и поСћная редакциі), 2 казанні пра манаскі чин и ангельскі вобразе, 2 пасланні да Васіля ігумена Пячорскага, 2 канони и каля 30 спавядальних малітваСћ, дзе з найбольшай глибіней виявіліся асобі пісьменніка, яго духоСћния пераживанні. Апошнія розчини Кірила ТураСћскі напісаСћ, верагодна, ужо пасли таго, як зноСћ адишоСћ пекло грамадска-царкоСћнай дзейнасці, жиСћ у Келлі плиг царкве св. Міколи Сћ Турава, засяродзіСћшися на малітвах и багаслоСћскай творчасці. Памер асветнік у апошняе дзесяцігоддзе ХІІ ст. Яго памяць царква Шану 28 красавіка па старому Стила.
творити Кірили ТураСћскага набилі вялікую папулярнасць на Русі и распаСћсюджваліся Сћ спісах ХІІ-ХVІІ стст. Яго малітви друкаваліся Сћ Беларусі Сћ В«Євангелії УчительнихВ» (ЗаблудаСћ, 1569) І.Федарава и П.МсціслаСћца, у В«Молитвах повсякденнихВ» (ЕСће, 1615; Вільня, 1635) и інш. виданні. У 1821 К.Калайдовіч видаСћ 15 твораСћ Кірили Сћ В«Помніках расейскай славеснасці XII ст. В». Пазней епіскап менскі и тураСћскі ЯСћгеній видаСћ зборнік яго твораСћ у перакладзе на расейскую мову (КіеСћ, 1880). Академічнае виданні літаратурнай літературна спадщина білоруського асветніка ажиццявіСћ І.Яромін у 1956-1958. Ю.ЛабинцаСћ перавидаСћ факсімільним спосабам (1992) малітоСћния розчини Кірили з віленскага виданні В«Молитви повсякденніВ» (1956). p> Казанні, альбо В«СловоВ», св. Кірили ахопліваюць велікодни цикл нядзельних и святочних дзен пекло Вербніци (В«нядзелі Ваій В») так Ушесця. Кожнае з іх, з'яСћляючися класічним творити красамоСћніцкага Мастацтва, адлюстроСћвае пеСћную грань багаслоСћска-філасофскіх и грамадска-етичних поглядаСћ пісьменніка. Калі теалагічния ідеі Кірили ТураСћскага адлюстравани відавочна и НЕ заСћседи Сћзгадняюцца з артадаксальним праваслаСћним багаслоСћем, то Сацияльна-філасофскае вученне присутнічае Сћ яго творилося у прихованих формах притчаСћ, мастацкіх вобразе и сімвалах. Ен нідзе НЕ сцвярджае, што Бог ствариСћ сусвет з "нічога", з нейкай пустати, як гета припісваецца яму даследчикамі хрисціянскай філасофскай анталогіі. Встежити за Сћсходнімі айцамі царкви ен упадабляе Бога-Деміурга майстру и дойліду, Які ствариСћ дасканали твор - Космас, зямля и неба, расліни и живели, урешце Чалавек - вянец гетага тварення. Распавядаючи пра центральную Падзу вербнага тидня - триумфальни Сћезд Христя Сћ Ерусалім за тидзень да яго смяротних пакут и Сћваскресення, пісьменнік усклікае: "Нині простує в Ерусалім - ізмерівий небо пядію і Землю дланію". Таму и паслядоСћнікаСћ Христя, духоСћних кіраСћнікоСћ хрисціянства - патриярхаСћ, архіреяСћ, ігуменаСћ, іереяСћ "і Сћсіх царкоСћних вучицеляСћ" єп званих "Сћмелимі будаСћнікамі слаСћнага и вельмі чеснага дому "(" Слова Сћ нядзелю Ваій ").
У "Слові на антипасху" пісьменнік кідкімі живапіснимі метафарамі Малю веснавое абнаСћленне природи як урачисти гімн пригожага тварення свайму ...
