жуть (як в первинній реальності, так і в мистецтві) виразно виявлятися, залишаючись по суті незмінними. І чим глибше колізія, тим важче їй втілитися в традиційному, В«ГегелівськомуВ» дії, спрямованому до розв'язки. p> Елементи В«внутрішньогоВ» дії, при якому емоційні та інтелектуальні реакції героїв на світ домінують над їх вольовими звершеннями, мають місце в літературі чи не всіх епох.
Нагадаємо найглибший по думки фрагмент з індійської В«МахабхаратиВ» під назвою В«БхагавадгітаВ», де на перший план висунута морально-філософська рефлексія одного з дійових осіб; ряд античних трагедій (В«Прикутий Прометей В»Есхіла,В« Едіп-цар В»Софокла),В« Божественну комедію В»Данте, шекспірівського В«ГамлетаВ». У цієї всесвітньо відомої трагедії, безсумнівно, віддана данина колізії і дії гегелівського типу, тут присутній конфлікт-казус. Неблагополуччя в датському королівстві, до яких прикута увагу читачів і глядачів, цілком локальні. Початок їх - акт злої волі Клавдія, який убив законного короля. Завершення негараздів - прихід і воцаріння Фортін-Брасі. А разом з тим цей замкнутий в часі конфлікт виступає значною мірою як привід для розкриття набагато більш глибокого протиріччя - зіткнення головного героя з світопорядком як таким. За суті, в В«ГамлетіВ» висунуто на перший план антагонізм совісті і розуму людини з панує навколо несправедливістю, всім В«розхитати світомВ». І конфлікт цей, як показав Л. С. Виготський, розкривається в значній мірі за допомогою дії В«внутрішньогоВ»: в ланцюзі емоційних роздумів героя по різним зовнішнім приводів. [23]
Але вирішальну роль В«внутрішнєВ» дію і В«СубстанціальніВ» конфлікти набули в пору розквіту реалізму. У західноєвропейських країнах і Росії це був, як відомо, XIX століття. Саме в цю епоху письменники, що залишили позаду стихійний індетермінізм, почали завзято освоювати взаємини особистості з виконаним конфліктності світопорядком. Людина тепер розглядався не тільки в його відношенні до минущих В«казусівВ» - гегелівським колізій локального характеру, а й (головним чином) пізнає буття з його стійкої суперечливістю.
Якщо за допомогою зовнішньої дії виявляється переважно прагнення особистості досягти приватної, локальної мети, то дія внутрішнє запам'ятовує головним чином ідейно-моральне самовизначення людини, який до навколишнього світу і до себе самого ставиться критично. Тут немає місця повністю вільному ініціативному дії героя: його воля до діянь і звершень В«скутаВ» завданнями пізнання і самопізнання. Особистість визиску істини постає перед особою суперечливості чи принаймні складності світоустрою. Характерна для героїв внепшедейственних творів спрага повноти буття, удовлетворяемая вільними діяннями, тут В«заміненаВ» або за Принаймні доповнена жагою морального досконалості і гармонії з світопорядком.
допомогою внутрішньої дії життя людини зіставляється НЕ зі сліпим роком в наївно-фаталістичним сенсі слова, а з стійко-конфліктної реальністю. Саме завдяки ослабленню зовнішнього дії і відходу від традиційних перипетій драма (як, втім, і епос) змогла виявляти вплив на людину позаособистісних соціальних сил, які, за думки Маркса, так чи інакше спрямовують його волю.
2.2. Застосування внутрішньої дії в
театралізованих виставах
Драма стала широко освоювати внутрішню дію і конфлікти, характеризуються постійністю, значно пізніше, ніж епічні жанри. Якісний зсув у ній відбувся лише на рубежі XIX-XX століть: у Ібсена, Шоу, Горького з дискутування проблем їх героями, у Метерлінка з його концепцією несумісності життя і вольових, ініціативних дій, в п'єсах Чехова і в якійсь мірі Л. Толстого з притаманним їм напругою і глибоким психологізмом. Осмислюючи досвід Ібсена, Шоу підкреслював стійкість і сталість відтворюваних їм конфліктів і розцінював це як природну норму сучасної драми. Якщо драматург бере В«пласти життяВ», а не нещасні випадки, стверджував Шоу, то В«він тим самим зобов'язується писати п'єси, у яких немає розв'язки В».
Ці творчі установки були Передбачаючи Пушкіним в В«Бенкеті під час чуми В». Зіткнення центральних дійових осіб (священика і Вальсінгама) вінка не одержує чиєїсь перемогою. Обговорення того, яка життєва позиція перед загрозою смерті гідна людини, обертається скорботним роздумом Вал'сінгама. У фіналі останньої з маленьких трагедій Пушкіна герой не торжествує перемоги і не переживає поразки, він напружено думає над тим, що йому відкрилося ... І таке далеко не традиційне завершення В«Драматичних вивченьВ», як назвав великий поет цикл своїх п'єс, сприймається як символічне переддень драматургії наступних епох.
Як ніхто з його попередників, активно і наполегливо розробляв Субстанціальні колізії Чехов, втілюючи їх у внутрішньому дії. У його зрілих п'єсах від традиційних конфліктів-казусів залишилося дуже мало. Зло, від якого страждають Ніна Зарічна і Треп-лев, Войшщкій і Астров, сестри Прозорови, Тузенбах і Вершинін, в...
