Канта по праву називають філософом свободи. У своєму соціально-політичному вченні він розвивав ідею верховної влади народу (народного суверенітету). У В«Метафізика вдачВ» (1797) виклав метафізичні початку вчення про право. Кант є одним з творців концепції "правової державиВ» і В«громадянського суспільстваВ». Філософ рішуче виступав проти тиранії в будь-яких її формах. p align="justify"> Продовжуючи розробку концепції лібералізму, Кант відстоює принцип автономності особистості. Він був прихильником договірних теорій держави, розвивав ідеї правового обмеження державної влади. У роботах В«До вічного мируВ» та В«Метафізичні початки вчення про правоВ» Кант дає обгрунтування внутрішніх, моральних витоків свободи людини і ролі права у встановленні меж сваволі. Людина, за Кантом, - це мета, а не засіб. p align="justify"> Кант вважав, що розум - це вища здатність суб'єкта, яка керує діяльністю розуму, ставить перед ним цілі. Розум оперує ідеями
Ідеї у Канта - це не надчуттєві сутності, що віддають реальним буттям і що осягається за допомогою розуму (Платон). Ідеї вЂ‹вЂ‹- це уявлення про мету, до якої прагне наше пізнання, про завдання, які воно перед собою ставить. Ідеї вЂ‹вЂ‹розуму виконують регулюючу функцію в пізнанні, спонукаючи розум до діяльності. Спонукуваний розумом, розум прагне до абсолютного знання і виходить за межі досвіду. Але його кошти - поняття і категорії - діють тільки в цих межах. Тому розум впадає в ілюзії, заплутується в протиріччях. Доказу положення про те, що ідеям розуму не може відповідати реальний предмет, що розум спирається на уявні ідеї, служить вчення Канта про антиномії розуму. Антиномії - це суперечливі положення. Наприклад, якщо ми візьмемо ідею світу в цілому, то, виявляється можна довести справедливість двох суперечать один одному тверджень: світ кінцевий, і Світ нескінченний у просторі та часі. Антиномії мають місце там, де за допомогою кінцевого людського розуму намагаються робити висновок не про світ досвіду, а про світ "речей самих по собіВ». p align="justify"> Отже, світ "речей сам по собіВ» закритий для чуттєвості, і, отже, він закритий для теоретичного розуму, науки. Однак це ще не означає, що цей світ недоступний людині. Людина, за Кантом, житель двох світів: чуттєво-сприйманого і умопостигаемого. Чуттєво-сприймається світ - це світ природи. Розумом світ - це світ свободи. Свобода, за Кантом - це незалежність від визначальних причин чуттєво-сприйманого світу. У сфері свободи діє не теоретичний, а практичний розум. Практичним цей розум називається тому, що його головне призначення керувати вчинками людини. Рушійною силою цього розуму є не мислення, а воля. Кант називає людську волю автономною. Автономія Волі полягає в тому, що вона визначається не зовнішніми причинами - природною необхідністю або божественною волею, а своїм власним законом, який вона ставить над собою закони практичного розуму. Це моральні закони. В«ЗнанняВ» умопостигаемого світу - це певні вимоги до людини, як йому вести себе в цьому світі. Головна вимога, категоричний імператив (припис) говорить: В«Роби так, щоб максимуму твоєї волі могла в той же час мати силу принципу загального законодавстваВ» Це значить: роби по відношенню до інших так, як ти хотів би, щоб вони поступали по відношенню до тобі.
Знай, що своїми вчинками ти формуєш спосіб дії інших і створюєш форму, характер взаємних відносин. p align="justify"> Кант висунув нову концепцію суб'єкта. На основі цієї концепції він провів поділ буття на світ природи і світ людини, в яких діють свої можливості і закони, і між якими існують глибокі протиріччя. Кант обмежив пізнавальні можливості суб'єкта В«світом явищВ», залишивши невирішеною проблему зв'язку явищ з В«речами самими по собіВ». p align="justify"> Здатність людини В«Давати собі законВ» без жодного зовнішнього примусу боротися за здійснення цього закону виражає його моральну автономію. Політику розглядав Кант як гармонію цілі та засоби. p align="justify"> Вищої формою, яка забезпечує свободу, виступає правопорядок. У праві Кант бачить гарант невтручання в процес індивідуального самовиховання. Кожен в змозі бути господарем самому собі. p align="justify"> Сенс примусу, за Кантом, полягає в еквівалентному відшкодуванні збитку, який зазнав потерпілий від злочину. Право має примусової силою, носієм якої виступає держава. p align="justify"> Щоб виключити деспотизм, він наполягав на суворому поділ влади - країною повинні правити не люди, а закони. У науковій творчості Канта значне місце займали проблеми світового історичного процесу, дослідження шляхів досягнення свободи, загальні та приватні питання права, державного регулювання. Всесвітню популярність отримали його погляди на роль моралі в житті суспільства (В«категоричний імперативВ»). І понині актуальні кантовские думки про співвідношення політики і моралі, про В«чесну політикуВ» і т. п. Ідеальним політичним станом суспільства Кант визнава...
