в мир між окремими особами і державою. Він висунув також проект встановлення В«вічного мируВ», який передбачав повне збутися воєн з життя людського суспільства. «³чний мирВ», на думку мислителя, може бути досягнутий на основі освіти і спогади народів, а також задоволення економічних і торгових потреб націй (трактат В«Про вічний мирВ», 1795 р.). p align="justify"> Проблеми, які вирішував Кант, відповідають нашому дискурсу про майбутнє. Компоненти сучасної картини світу - складність, невизначеність - все це цілком відповідає тим тупикам емперіческіх досвіду, усунення яких присвятив свої зусилля Кант. p align="justify"> Гегель Георг Вільгельм Фрідріх (1770 - 1831) - представник німецької класичної філософії, творець діалектичного вчення, в основі якого лежала система поглядів об'єктивного ідеалізму. Народився в сім'ї чиновника. З 1788 по 1793 р. навчався в Тюбінгенському теологічному інституті, згодом - домашній викладач. З 1801 р. жив в Єні, займаючись науковим і літературною працею, потім редагував газету, був директором Нюрнберзькій гімназії. З 1816 р. - професор філософії в університетах Гейдельберга і Берліна. У його величезному науковому доробку велике місце займали питання філософії права, проблеми державності, культури. p align="justify"> З ім'ям Георга Вільгельма Фрідріха Гегеля пов'язано подальший розвиток вчення про державу і право. У роботі В«Філософія праваВ» він викладає ідеалістичну теорію держави і права, як ступенів розвитку духу в його об'єктивній формі. Гегель розробляє вчення про вільну волю, яка співвідноситься з правом і представлена ​​у вигляді трьох ступенів розвитку: абстрактне право, моральність і моральність. Абстрактне право ставиться до проблем власності та договору; вчення про мораль стосується проблем наміру і провини, наміри і блага, добра і совісті; вчення про моральність включає проблематику сім'ї, громадянського суспільства і держави. p align="justify"> Свобода особистості та її права, за Гегелем, реалізується, перш за все через право на власність. Абстрактне право і мораль розглядаються двома сторонами права і набувають свою дійсність і конкретність в моральності, тобто в сім'ї, громадянському суспільстві та державі. p align="justify"> Важливе місце в розвитку теорії політики займає вчення Гегеля про громадянське суспільство і правову державу, яка розглядається у взаємному зв'язку з соціально-економічною сферою і політикою. Він створив основи теорії групових інтересів. Єдність суспільства може бути досягнуто шляхом узгодження різних інтересів, а отже, за допомогою групового представництва в верховних органах влади. p align="justify"> Поглядам Гегеля на суспільство, держава і людини притаманні іманентні протиріччя, що виникають з особливостей його консервативної філософської системи і принципів діалектичного мислення. Розвиваючи власну концепцію держави, він висловлював незгоду з тим, що воно має базуватися на принципах природного права. Держава розглядалося ним не як засіб забезпечення свободи і прав громадян, а як В«мета у собіВ», або самоціль. Дотримуючись божественної ідеї походження я і функціонування держави, філософ підкреслював, що ця ідея знаходить свою реалізацію в міждержавних зв'язках і щодо держав до всесвітньої історії. p align="justify"> Гегель розробив фундаментальні принципи розвитку світової історії. Серед них:
розумність того, що в історії необхідно і закономірно;
пошук людством кінцевої мети світового розвитку - свободи;
взаємозв'язок цілей і засобів у соціальному, політичному і духовному процесі
варіативність руху економічної та політичної історії;
зрушення всесвітньої історії зі Сходу на Захід (Доісторія, Стародавній світ, Грецький світ, Римський світ, Німецький світ);
особлива роль держави в людській історії. p align="justify"> Цінним є те, що рух історії, політики і права трактувалося мислителем як закономірний процес (а не як еволюція випадкових, хаотичних подій) зі своїми періодами виникнення
та розвитку поступального, наступністю, власними критеріями, встановлюючи закони і принципи всесвітньо-історичного процесу. Гегель вважав, що він має своїм джерелом дух; історія - інобуття абсолютної ідеї. Зразковим державним ладом він вважав конституційну монархію, насамперед прусську. У сфері права, яке належало їм як наявне буття свободи, відстоювалися складалися політико-юридичні норми і принципи взаємини між державою суспільством і громадянами засновані на приватній власності буржуазного типу. Як видно з представлених нижче текстів, філософ розрізняв і диференціював держава і громадянське суспільство, розглядав їх як відносно самостійні інститути. Громадянське суспільство знаходиться не всередині держави, а існує поряд з ним. Тим самим збагачувалися ідеї, висловлені в даній...
