идавець, тим краще. Але вимагати від інших, щоб вони вислуховували погані вірші, а потім ще й люб'язно розхвалювали їх як В«виключно талановитіВ», вельми нетактовно. p> Довірчої інформацією ділитися не варто, так само як і натякати на речі делікатного характеру. Зайва відвертість може бути літо витлумачена як балакучість, а балакучий людина швидко втрачає довіру.
Говорити про слабкості інших аж ніяк не похвальне заняття. Той, хто намагається підвищити свої акції за рахунок інших, веде себе непорядно. Справжні люди вважаються з людськими слабкостями інших і не обговорюють їх у суспільстві.
Бесіда повинна бути цікавої. Обговорення кулінарних рецептів або прийомів гри в теніс може лише ненадовго зацікавити співрозмовника, та й то не кожного. Якщо хтось з гостей весь вечір прорікає моралізаторство або висловлюється на вузькоспеціальні теми, це стомлює інших. Не треба займатися і порожньою балаканиною, від якої іншим ні користі, ні задоволення.
Перервіть бесіду, якщо відчуєте, що співрозмовники слухають вас без уваги; робіть так і тоді, коли впевнені, що розмова повинна бути їм неодмінно цікавий.
Не піддавайтеся настрою. Істинна ввічливість вимагає, щоб у бесіді ви були не тільки бере, а й дає стороною. Непристойно, а для багатьох, ймовірно, і обтяжливо, коли вас розважають, а самі ви мовчите як риба. Не відокремлюються з групою співрозмовників від решти суспільства. Якщо хочете відкрити свій власний клуб, то запросіть гостей, з якими бажаєте провести час, до себе додому.
Чекайте, коли люди, що займають високий пост і користуються великою повагою, звернуться до вас. Чи не покидайте співрозмовника, поки він не скінчив говорити.
не гарячіться і не дратуйтеся, якщо співрозмовник стане заперечувати, інакше симпатії інших присутніх, які не дуже уважно слідкували, за темою, будуть не на вашому боці, навіть якщо мова йде нема про найцікавіші речі. p> Чи не шепочучи. Якщо вам треба шепнути кому-небудь з співрозмовників щось на вухо, скажімо, звернути його увагу на будь-яке упущення в туалеті і т. п., відведіть його в сторону. p> Говоріть повільно й виразно і дивіться при цьому співрозмовнику в очі. Дивитися під час розмови на гудзик костюма співрозмовника і тим більше крутити її в руках дуже непристойно.
Вказувати на інших пальцем неприпустимо. Під час розмови руки не повинні знаходитися в кишенях або лежати на плечах співрозмовника. p> Якщо гості говорять рідною мовою, то чи не вступайте з іншими в розмову на іноземній мові; ні в якому разі не робіть цього, якщо говорите про кого-небудь з присутніх, не володіють цією мовою. За столом увага має бути зосереджена - хоча й не цілком і повністю, але все ж в першу чергу - на що сидить праворуч дамі. Не заважайте загальної бесіди за столом, голосно перемовляючись з сидять на віддалі.
Не вступайте в розмову на вулиці зі своїм знайомим, якщо він поспішає або чекає даму. Якщо знайомий йде у супроводі незнайомої пані, то звернутися до нього можна лише в разі крайньої необхідності.
І останнє. Не судіть про своїх знайомих тільки по розмовам з ними. Важливі не їх слова, а, перш за все, їх справи. br clear=all>
Гостинність і застільний етикет.
І. Кант про метафізичних засадах етикету.
Гостинність і обмін дарами.
Походження дару.
Такі явища, як обмін подарунками, гостинність і застілля, являють собою форми універсального обміну, пронизує всі сторони життя архаїчного суспільства. Вперше механізми обміну і дарування були досліджені французьким соціологом М. Моссом, пізніше його спостереження розвивалися і конкретизувалися на найрізноманітнішому історико-етнографічному матеріалі.
Парадоксальність архаїчного дара полягає в тому, що він не менш В«вигіднийВ» тому, хто робить подарунок, ніж тому, хто його приймає, бо доводить багатство і щедрість першого і ставить другого в залежне становище. Щедрість, готовність віддати В«останню сорочкуВ» - не просто моральний імператив, але певна соціальна установка, обумовлена ​​архаїчним ставленням до власності.
Архаїчний дар припускає отдаріваніе. Як кажуть прислів'я: В«Подарунки люблять отдарки. Дар дара чекає В»;В« Подарунки приймати, так отдарівают В». У той же час взаємне дарування не мало характеру угоди: отримання дару і відповідь дія могли не збігатися один з одним ні за часу, ні по відносній цінності. Тільки з часом обмін оформляється В«в усвідомлену сторонами економічну угоду, яка з розвитком господарського побуту поступово грунтується на ідеї цінності та оцінці обмінюваних предметів В». Відповідно формується і вимога, щоб у відповідь дар був рівноцінний подарунку.
Багато мандрівників пишуть про жебрацтві, властивому первісним народам; між тим просити або навіть вимагати у іншої людини дуже природно для того, хто сам готовий у будь-який момент всі віддати іншому. За словами Тебу де Маріньї, В«черкеси анітрохи не сор...
