атися багаті й бідні, панівна верств и знедолена.
Альо ЯКЩО у творчості П. Куліша в 40-х роках чітко віражені антікріпосніцькі думки, то пізніше, Наприклад, у збірці "Хутірна філософія и Віддалена від світу поезія "(1879) ВІН заклікає українців" обома руками тримати старого життєвого устрою ", а Шевченка - не Хитати золоті стільці, на котрих сидять Царі. Провідна роль у суспільніх змінах, за Кулішем, захи окремим значний особам, народ же на Це не здатн.
По-Третє, члени товариства започаткувалі теоретичне обгрунтування національної ідеї. їх дівувало, что талановитий и працьовитий український народ, маючи багатющі земли, Могутнє культуру й тісячолітню нас немає, перебуває в ярмі, що не здобувші власної державності. Це й породило в них Віру в незалежне майбуття України, дало наснаги в жорстокости годину віступіті проти віковічніх традіцій самодержавства, "Освяченого богом" кріпосніцтва, нерівності народів у Російській імперії. Саме за це більшість кирило-мефодіївців Було заарештовано та Жорстоко покарала. У подалі їх ідея про Історично-закономірну зумовленість самостійного розвітку України Набула наукового обгрунтування [3, 54].
Як НЕ дивне воно, українська національна ідея організаційно и на науковому Рівні в Подалі булу обгрунтована з волі російського царя. После придушенням польського повстання (1830-1831), метою Якого Було не позбав національне Визволення, а й повернення Польщі "історичних земель" (правобережної України), царський уряд решил документально довести, что Українські земли всегда були російськімі, а Самі українці - це ополячені Росіяни.
Для цього в Киеве в середіні 30-х років XIX ст. Було Створено Тимчасова комісію по розбору древніх АКТІВ. Вивченню підлягалі Історичні проблеми: процес населення краю, Адміністративне управління ним, козаччина и гайдамаччина, народний побут, частка української церкви ТОЩО. Відповідно розгорнулася архівна, історіографічна, археологічна, етнографічна, відавніцька робота. Найбільш дійовій осередок КОМІСІЇ пізніше становили українофілі: М. Максимович, В. Антонович, М. Костомаров, Т. Шевченка, П. Куліш та Другие Вчені, письменники, Суспільні діячі. p> Багаторічні наукові дослідження Тімчасової КОМІСІЇ создали об'єктивні Підстави для висновка: на історічніх українських землях споконвіку прожіває и розвівається окремий від России, Польщі й других країн народ - українці. їх єднають СПІЛЬНЕ Походження, мова, духовне життя, етносоціальна психологічна традиція, Звичаї. Український народ насільніцько Позбавлення права на свою Державність, теріторіальну и культурну єдність. Тому Необхідна боротьба за его самовизначення и Державність.
Цю мнение підхопів громадівській рух, Який започаткував український історик та етнограф Володимир Боніфатійовіч Антонович (1834-1908).
Громадівській рух пошірівся по всій Україні, захопів УСІ верстви населення. Інтегруючу роль у ньом відігравала інтелігенція. Громадівці пропагувалі мову, нас немає, побут, засну творчість свого народу. їх зусилля відкріваліся вечірні та недільні школи, накопічувався ї вівчався фольклорний материал, розповсюджувалісь літературні твори з історії України, козацтва и візвольної Боротьби. Робіліся СПРОБА создания национального театру, Які намагалісь реалізуваті І. Карпенка-Карий, М. Кропивницький, М. Заньковецька та ін. У результаті Розвивайся національна самосвідомість народу, патріотизм. Форми їх виявило були Різні - від демонстративного носіння українського одягу та Спілкування українською мовою (При ее забороні Влада) до закліків непокори офіційнім владі [1, 85]. p> Реакція Царське Уряду на Розвиток цього руху булу однозначно: Заборона Всього українського й переслідування громадівців.
Вісь якові Загальну хронологію Заборона та обмежень в истории українського духовного життя подає газета "Голос України" за 27 жовтня 1992 року:
В§ 1720р. - Указ Петра І про Заборона кнігодрукування русски мовою;
В§ 1769p. - Указ Синоду про вилучення в населення українських букварів та українських текстів Із церковних книг;
В§ 1775р. - Зруйнування Запорозької Січі та Закриття українських шкіл при полкових козацьких канцеляріях;
В§ 1811р. - Качан Закриття Києво-Могілянської академії (остаточно у 1817р.); p> В§ 1847р. - Розгром Кирило-Мефодіївського товариства;
В§ 1862 p. - Закриття українських недільніх громадівськіх шкіл;
В§ 1863р. - Валуєвський циркуляр про Заборона видання книг українською мовою (оскількі ее "небуло, немає, и буті НЕ може");
В§ 1786р. - Емський акт про Заборона ввезення українських книг з-за кордону, Заборона українського театру й друкування нот українською мовою;
В§ 1884 p. - Закриття всех українських театрів;
В§ 1908 p. - Указ Сенату про "шкідлівість" культурної ї освітянської ДІЯЛЬНОСТІ в Україні;
В§ 1914р. - Указ Миколи II про Скасування української преси;
В§ 1933р. - Телеграма Сталіна про припиненням українізації;
