>
В§ 1938р. - Сталінська постанова про обов'язкове Вивчення російської мови;
В§ 1978р. - Постанова ЦК КПРС про Посилення Вивчення та викладання російської мови и літератури ("Брежнєвській циркуляр");
В§ 1983р. - Постанова ЦК КПРС про Посилення Вивчення російської мови в школах ("Андропівській указ");
В§ 1989р. - Постанова Пленуму ЦК КПРС про єдину офіційну загально державну (російську) мову в СРСР [3, 59].
прото Поширення української національної ідеї и розквіт громадівського руху дали Поштовх та натхнення у ДІЯЛЬНОСТІ всех прогресивних сил в Україні, сприян підвіщенню самосвідомості народу, подалі розвітку культури та філософської думки. Формулюючі найбільш Важливі Підсумки української філософії в класичному варіанті, зазначімо таке.
По-перше, в ній чітко відбіліся онтологічні ідеї, питання світобудові, Існування сущого, что підкреслюють натурфілософські проблеми у курсах професорів Києво-Могілянської академії. Це позначені розмежування філософії ї теології, переорієнтацією від богопізнання до Пізнання природи и людини.
По-друге, на годину Формування и розгортання української класичної філософії особлива увага пріділялася харчуванням гносеології. Увага зосереджувалися на СУЧАСНИХ для тієї доби раціоналістічніх та емпірічніх методологіях, что були напрацьовані філософамі Заходу. Відтак робів Висновок про можлівість Пізнання людиною світу, собі, матеріального й духовного. На Цій підставі багатая міслітелів стверджувало необхідність актівної творчої ДІЯЛЬНОСТІ людей. З ЦІМ пов'язаний другий, завершальній, етап Існування Академії і творчість ее випускників: Г. Сковороди, Я. Козельський та других. p> По-Третє, в український класічній філософії сформуваліся подивись на державу, процес ее творення й умови розвітку. Такі думки чітко простежуються як у засновника Академії П.Могили, так и в лекційніх курсах значної кількості ее вікладачів, а особливо в творчості й праворуч багатьох випускників: І. Мазепи, П. Орлика, Д. Нечая та других.
По-четвертий, розквіт класичної філософії в Україні заклать благодатні теоретичні підваліні для глибокого обгрунтування та розгортання української національної ідеї, яка підняла національну свідомість украинцев до власної державніцької самовізначеності в наш час. Слід такоже зауважіті, что Ставлення до національної ідеї у людей Буває різне:
1) колі воно здорове, засноване на повазі до себе, свого народу, его духовності й культури, а такоже до других народів, то це є націоналізмом;
2) колі Ставлення людини до національної ідеї свого народу байдуже, інертне, то це є стан космополітізму;
3) колі ж у всьому сповідується перевага (віщість) своєї нації над іншімі, а то й Ворожили Ставлення до них, то це є шовінізм.
3. Філософія в Києво-Могілянській академії
Виникнення украинского класичної філософії самперед пов'язане з діяльністю Києво-Могілянської академії та ее засновника - Петра Симеонович Могили (1596-1647), Митрополита Кіївського и Галицького, видатна діяча української культури, просвітітеля и письменника. На шкода, его имя відоме позбав у зв'язку Із Заснування академії. Прото П. Могила БУВ реформатором Усього духовного життя України. ВІН, по-перше, Спираючись на силу козацтва, домагаючись у 1632р. легалізації української православної церкви, єдиної на тій годину сили, что духовно консолідувала більшість населення України. По-друге, П. Могила у своих працях розпочав теоретичне обгрунтування української державності. Очолюючі православної церкви в Україні, ВІН відчував, что без ДЕРЖАВНОЇ організації життя может загинуть НЕ позбав православ'я, а й самє українство. Цю мнение ВІН впершись Вислова у 1637р. у передмові до "Учительного Євангелія". За П. Могилою, державою має Керувати володар - людина Сильної Волі та великих здібностей, а в усьому Іншому він "дорівнює їсть кожному людині". Церкві відводілось позбав місце Радника в державному жітті. По-Третє, П. Могила радикально реорганізував освітянську діяльність в Україні, створів чітку систему освітніх закладів [1, 7]. p> На зміну організаційно розрізненім Братського и церковну школу Із самодіяльнімі курсами навчання П. Могила запровадів поділені на класи Початкові школи Із чітко визначеними програмами, что Вимагай спеціально підготовленіх учителів. П. Могила реконструювалися и середню освіту, створі ряд колегіумів: у Києві (1632), Вінниці (1634), Крем'янці (1636), пізніше - в Могілеві та других містах. їх вихованці вчітелювалі у школах, багатших сім'ях, обіймалі Громадські посади. Крім того, зусилля П.Могили Створено перший у Східній Европе вищий навчальний заклад, что ї СЬОГОДНІ носити йо ім'я,-Київську академію. Вона Почала діяті як колегіум у 1632 году, после злиттів Киевськой братської и Лаврської шкіл. У ціх школах, а потім и в колегіумі вікладалі Вчені, письменники, кніговідавці Із знаменитого гуртка при Лаврі - З. Копистенський, І. Копінській, Т. ...
