им змістом.
На початку повісті, як і належить в житійної літературі, дається характеристика батьків героїні: батько її В«Благовір'я і ніщелюбівВ», мати В«боголюбивого і ніщелюбіва.В» [10,86] Вони живуть В«у всякому благовір'я та чистоті В»[С. 346]. Бабуся, виховувала Ульянов після смерті батьків до шестирічного віку, вселяла дівчинці В«благовір'я і чистоту В». Відповідно до правил жанру автор розповідає про благочестивому поведінці та напрямку помислів героїні з В«молодих нігтівВ». Причому тут виникає досить звичайний для агіографії мотив, коли оточуючі не розуміють устремлінь святого і прагнуть направити його на інший шлях. Саме так чинить тітка Ульянов, в будинок якої героїня потрапила після смерті бабусі. Насміхаються над нею і сестри, дочки тітки, які навіть примушують її відмовитися від постів, взяти участь у їх дівочих звеселяннях: В«Життя ж блаженна Ульянов від дитинства нігтів Бога покохали й Пречисту Його Матір, побагато чтяше тітку свою і дочко ея, і маючи у всьому послух і смирення, і молитві і посту старанність, і того заради від тітки багато сваріма бе, а від дщерей ея посмехаема. І глаголаху їй: В«Про божевільна! що в толіцей младости плоть свою ізнуряеші і красу дівоцтва погуби. В»І нуждаху ю рано ясті і пити; вона таки не вдаяшеся волі їх, але все з подякою пріімаше і з мовчанням отхождаше, слухняність маючи до всякому людині, бе бо ізмлада лагідна і мовчазна, чи не буяв, не величава і від сміху і всякия ігри отгребашеся. Аще і многажди на ігри і на пісні Пустошний від ровесниць нудіма бе, вона таки не пріставаше до поради їх, здивування на ся покладаючи і тим потаіті, хоча свою чесноти; точно в прядивних і в пялічном справі старанність веліе імяше, і не згасати свеща ​​ея вся ноща; а іже сироти та вдови немічна в весі тієї бяху, і всіх обшіваше, і всіх потрібних і БОЛНІ всякій добром назіраше, яко всім двітіся розуму ея і благовір'я В»(С. 346).
У цій великій цитаті виявляються всі характерні особливості Ульянов як святий, які потім будуть реалізовані протягом її життя. Звертають на себе увагу її лагідність, мовчазність, смиренність і слухняність. Ці якості героїні автор підкреслює і в її взаєминах зі свекром та свекрухою: В«Вона ж зі смиренням послух імяше до них. В»(С. 347) і у відносинах в чадами і домочадцями, між якими розігрувалися сварки: В«... вона ж вся, смьіслени і розумно розрізняючи, сміряшеВ» (С. 348).
Наступна важлива особливість поведінки Ульянов - приховування чеснот і добрих справ. Взагалі святий не повинен В«ПишатисяВ» своїми християнськими позитивними якостями, в такому разі його навряд чи можна назвати В«святимВ» Володіючи чеснотою, роблячи подвиги, житійний герой прагне до безвісності, йому не потрібна слава мирська, в чому проявляється, звичайно, ідея смирення й самознищення. Особливо яскраво цей принцип виражений, як правило, в Житія Христа ради юродивих. Згадаймо, що Олексій Божий чоловік покидає Едесу, коли люди дізналися про його святість і дивовижне подвижництво.
Ульянов творить багато добрі справи В«ОтайВ» (таємно), вночі не тільки тому, що вдень вона зайнята господарськими турботами, а й, як виявляється з початкового цитованого вище уривка, і по інших причин. Одна з них - смирення, про який ми сказали вище. Друга - нерозуміння людей, що оточують її в побуті. На самому початку оповіді ця думка виражена автором досить чітко. Більше того, юна Ульянов прикидається недогадливих, щоб однолітки не спонукає її до В«ПустошнийВ» забавам і вважали нерозумною. Правда, в тій же фразі автор відповідно до агіографічним каноном повідомляє, що В«всеВ» дивувалися розуму і благовір'я героїні. Відповідно до тим же агіографічним принципом поводиться Ульянов і ще в одному знаменну епізоді. Парафіяльний священик у церкві чує голос В«від ікони богородиці В», який не тільки велить йому закликати героїню на богослужіння, рідко нею відвідувані, а й сповіщає її богообраність і святість: В«Шед, рци Милостливим Ульянов, що до церкви не ходить на молитву? І домовная ея молитва богопріятна, але не яко церковна; ви ж почитайте ю, уже бо вона не менше за 60 років, і дух святий на ній спочиває! В»(С. 349) Перша частина цьогоВ« Богородичного В» гласу з боку Ульянов залишається, так би мовити, без коментарів (на причинах цього обставин ми зупинимося нижче). Але приводу ж власної святості, про якої священик повідомив багатьом прихожанам («³н повідав перед багатьмаВ» (С. 349)), героїня говорить наступне: В«Спокусився єси, егда про себе кажеш; хто є аз грішниця, да буду гідна цього нарицание! В»(С. 349) НіВ« недомисел В» істинного, ні В«недомиселВ» у вигляді маски в образі Ульянов не виявляється. У подальшому оповіданні цей мотив продовжує підкреслювати, що найближчим оточення героїню не розуміє і не підтримує, що вона таїться у своєму подвиг. Святість Ульянов ясно сяє для людей сторонніх - вони дивуються її благовір'я, але не для членів сім'ї. Можливо, дійсно, найближчим оточення цієї жінки вважало її повед...
