ура в першу чергу допомагала зберігати пам'ять про дореволюційної Росії, давала сили стверджувати духовний потенціал нації. Незважаючи на дискусії, і різного роду естетичні протистояння, що мають місце в еміграції, література відігравала роль платформи, яка об'єднує як російське зарубіжжя, так і дві Росії - зарубіжну і вітчизняну. p align="justify"> Суперечки про те, хто є законним спадкоємцем традицій великої російської літератури XIX століття, розпочавшись у 20-ті роки, тривав весь вік. Історія ствердно відповіла на питання про можливість злиття двох потоків літератури. p align="justify"> Опис дореволюційної літературного життя, іншими словами, хроніку епохи, що отримала найменування В«срібного століттяВ», ми знайдемо в мемуарах Ю. Анненкова, В. Ходасевича, І. Одоевцевой, З. Гіппіус, Г. Іванова та інших авторів.
В автобіографії В«СамопізнанняВ» М.Бердяєв в главі В«Російський культурний ренесанс кінця XIX - початку XX століттяВ» дає грунтовний соціально-філософський аналіз ситуації, що склалася на російському літературному олімпі напередодні революції. Н. Бердяєв протягом трьох років був секретарем літературного товариства Вяч. Іванова, тому знав всі ці проблеми зсередини. Російські поети були захоплені обговоренням літературних маніфестів, читали вірші західних кумирів, яким із захватом наслідували, мріяли про подорожі в далекі країни. Найменше вони цікавилися тим, що відбувалося в цей момент в Росії. Друга світова війна, а потім і революційні катаклізми змусили їх звернути увагу на реальну ситуацію, в якій вони опинилися. p align="justify"> В еміграції продовжує діяти одне з російських закономірностей - взаємозв'язок літературної та суспільно-політичної тематик. Прикладів тому багато, наприклад, публіцистика М. Алданова, визнаного історичного письменника. М.Алданов редагував літературний додаток до В«ДнівВ», В«Новий журналВ», співпрацював з В«Останніми новинамиВ», В«ЧисламиВ», В«Ілюстрованої РосієюВ» та ін виданнями. Політичні нариси та коментарі письменника не є простими уривками з художніх творів, вони написані відповідно до законів теорії жанрів журналістики. Для публіцистичних нарисів і коментарів він бере героїв, які стали відомими в силу збігу певних обставин. Книга роздумів В«Ульмського ніч: філософія випадкуВ» містить оригінальну систему поглядів на світ, яку сповідував цей письменник. Сучасники вважали, що Алданов ні в що не вірив. Проте його творчість за духом ближче західноєвропейським літературним традиціям, його твори були затребувані неросійськими читачами. З 1933 року І.А. Бунін щорічно пропонував кандидатуру М. Алданова на Нобелівську премію. p align="justify"> Опинившись за межами Вітчизни, російські письменники і поети не тільки згадували минуле, але і віддавали данину справжньому. У російських діаспорах літературне життя йшло своєю чергою: діяли літературні салони, розгорялися поетичні дискусії, організовувалися поетичні вечори, видавалися літературні журнали. Характер літературного життя за кордоном свідчив про те, що література стала тією рятівною нішею, яка одним дозволила піти від реальної дійсності, інших - усвідомити її. p align="justify"> Звернемося до літературно-критичної публіцистиці російського зарубіжжя, щоб позначити напрямок основних спорів, що стрясали російські діаспори. Г. Газданов у статті В«Про молодий емігрантській літературіВ», опублікованої в 1939 році в В«Сучасних запискахВ», точно позначив головну проблему літературного життя російського зарубіжжя: відсутність масової аудиторії читачів, втрату В«соціально-психологічних підвалинВ» буття і творчості. Молодий критик чесно і прямо назвав головну причину цього: в еміграції були підірвані соціально-психологічні основи творчості. Найважче з цими життєвими обставинами було справлятися молодому поколінню емігрантів: В«Живучи в здичавілої Європі, у відчайдушних матеріальних умовах, не маючи можливості брати участь у культурному житті і вчитися, втративши після довгих випробувань всяку свіжість і безпосередність сприйняття, не будучи здатне ні повірити в яку -то нову істину, ні заперечувати з усією силою той світ, в якому воно існує, - воно було приречене В»(В« Питання літератури В», 1993, № 3).
Таким чином, ідеологічна незалежність обернулася глибоким внутрішнім самотністю. В«Свобода і самотністьВ» назве Г.Адамович збірник статей, присвячених емігрантській літературі. У передмові до видання він попереджає читачів, що В«статті, що входять в цю книгу, не становлять собою скільки-небудь повного огляду емігрантської літератури. Немає в них ні історичної послідовності, ні претензії на те, щоб дати характеристику найбільш відомих наших письменників. Вибір імен та тем у книзі не зовсім випадковий і внушен був прагненням до внутрішнього її єдності і цілісності В». p align="justify"> Ідеалом цілісності служив образ російської класичної літератури. Осягнути і пояснити сенс цієї цілісності намагалися критики, письменники і філософи. Тема кл...
