а стала еталоном побудови багатьох етичні документів. За висловом У. Пенфілда, в ній В«укладені вічні істини, які не може змінити часВ».
Звичайно, історичні та соціальні умови, класові і державні інтереси сменявшихся епох, багаторазово трансформували В«КлятвуВ». Але і сьогодні вона читається як цілком сучасний, повний моральної сили документ. Знаменно, що учасники I Міжнародного конгресу з медичної етики і деонтології (Париж, 1969) визнали можливим доповнити її тільки однією фразою: В«Клянуся вчитися все життяВ». br/>
Модель Парацельса (В«роби доброВ»)
Інша модель лікарської етики склалася в Середні століття. Найбільш чітко її принципи були викладені Парацельсом (1493-1541гг.). На відміну від моделі Гіппократа, коли лікар завойовує соціальне довіру пацієнта, в моделі Парацельса основне значення набуває патерналізм - емоційний і духовний контакт лікаря з пацієнтом, на основі якого і будується весь лікувальний процес.
У дусі того часу відносини лікаря і пацієнта подібні відносинам духовного наставника і послушника, так як поняття pater (лат. - батько) у християнстві поширюється і на Бога. Вся сутність відносин лікаря і пацієнта визначається благодіянням лікаря, благо в свою чергу має божественне походження, бо всяке Благо виходить згори від Бога. br/>В
3) Історія розвитку російської медицини
Моральна основа медичної професії з давніх часів знаходила відображення в державних підвалинах Росії. Свідченням цьому є В«Ізборник Великого князя Святослава ЯрославовичаВ» і В«Звід юридичних норм Київської Русі В».
Історично в розвитку російської медицини і охорони здоров'я В«першопрохідцямиВ» стали служителі церкви. З прийняттям у Росії у Х ст. Християнства з'являється монастирська медицина. Лікуванням як ремеслом займалися монахи-лічця. Заснована була на застосуванні культових засобів (Молитви, психотерапія, поклони) у поєднанні з народною медициною (трави, мазі, парна лазня ...). Монастирська медицина користувалася кращими творіннями античної науки. Оздоровчі заходи, що проводяться православною церквою, грунтувалися на моральних постулатах. Наріжним каменем вважалася любов до ближнього, що було одночасно і моральним і організаційним принципом. Зв'язок моральності і лікування здійснювалася через релігію. p> Цей зв'язок ставати особливо актуальною, починаючи з епохи Петра I.
У роки, що передують розвалу СРСР, розпад країни, відмова правлячих кіл від комуністичної ідеології призвели до пошуку нової національної ідеї. Однак Російська влада не сприяли формуванню правильної ідеології, боротьбі з проникненням у суспільне середовище мотивів утриманства та ухилення від інтенсивної праці. Типовим стала заміна гасла: В«Праця є справою честі, гордості і геройстваВ» на сентенцію: В«Де б і працювати, аби не працювати В». При цьому багатьма діячами культури, преси, радіо і телебачення стала насаджуватися ідеологія збагачення будь-якою ці...
