чного осмислення природи речей. Ця людина потворний? Так, скажете ви. Ні, каже Геракліт. Він красень у порівнянні, наприклад, з мавпою. p align="justify"> У цьому світі кожна річ та ж сама і в той же час інша. Кожна пізнається в порівнянні з іншою і обмінюється на неї. Якщо я маю золотом, то це не тільки золото, це і килими, і одяг, і зброя - будь-який з товарів, на які золото обмінюється. Значить, золото - це те спільне, що об'єднує всі товари, що дозволяє їм вступати у зв'язок один з одним, вимірювати один одного, обмінюватися. p align="justify"> Але чи не так в природі? Що об'єднує всі процеси в самій природі, з чого всі вони виникають і в що дозволені? За Геракліту, це вогонь. Справді, вогонь перетворює на попіл, в землю дерево, він же розплавляє лід у воду. Кипляча вода утворює пар - повітря. Повітря ж дає силу вогню - живить його. У В«повітря звертаються хмариВ», згущуючись, вони проливаються водою, яка вбирається в землю, земля ж дає матеріал для вогню. Кругообіг замикається. p align="justify"> У Геракліта особливі заслуги перед діалектикою. Вище вже говорилося, що діалектичне світорозуміння характерно для всіх взагалі античних натурфілософів. Проте ні у одного з них сам об'єктивний, діалектичний процес як такий не був центром уваги, їх цікавили більш приватні проблеми. Геракліта ж не займала ні гармонія сама по собі, ні структура матерії, предмет його філософських досліджень можна вичерпно визначити тільки поняттям діалектика. p align="justify"> Ось чому великий діалектики західної філософії Гегель говорив, приступаючи до викладу гераклітовского вчення: В«Тут перед нами відкривається нова земля; немає жодного положення Геракліта, якого я не прийняв у свою ЛогікуВ».
Діалектика Геракліта постала як предмет споглядання, як діалектика самого об'єкта. Але вона ще не постала зі своєю активно-суб'єктивної сторони, методом пізнання. Геракліт наділив світ в діалектично рухомі форми, і це, звичайно, було подвигом пізнання, але неусвідомленим і неосмисленим подвигом. Наступним завданням повинна була бути розробка системи діалектичних категорій, відповідної діалектиці об'єкта, створення діалектики як логіки і як методу пізнання. Над вирішенням її працювали багато поколінь філософів аж до Гегеля і Маркса. Перший же великий крок у цьому напрямку зробив Зенон Елейський. p align="justify"> Зенон висунув ряд парадоксальних положень, які отримали назву апорії (В«АпоріяВ» в перекладі з грецького означає В«утрудненняВ», В«безвихідьВ»). З їх допомогою він хотів довести, що буття єдине і нерухомо, а множинність і рух не можуть бути мислимі без протиріччя, і тому вони не є буття. Перша з його апорії - В«ДихотоміяВ» (що в перекладі з грецького означає В«поділ навпілВ») доводить неможливість мислити рух. Зенон міркує так: щоб пройти яке б то не було відстань, треба спочатку пройти його половину, а передусім - половину цієї половини і т.д. без кінця, оскільки будь-який відрізок лінії мо...
