м виносили хліб та ікону, запрягали коня в соху і вирушали в поле. Обраний селянин перед іконою клав три земних поклону, потім, вклонившись на всі чотири сторони, робив сохою борозни через всі дільниці.
На общинні гроші замовляли в церкві хресний хід під час засіву; в цей день зазвичай не працювали.
Коли озимі "пішли в зростання ", теж могли служити на полі молебень. А потім, тут же на полі, влаштовували гулянку, де були присутні всі селяни.
Також, по-особливому обставлявся день, присвячений першому вигону худоби, совершавшийся б травня, в день Георгія Побідоносця, якого дослідники вважають прийшли на зміну поганському Яриле. Селяни вірили, що Єгорій сам, невидимо для людей, виїжджає на своєму коні і пасе худобу, оберігаючи його від звірів, над якими теж панує (відомо, що випас худоби був завжди пов'язаний з небезпекою нападу звірини, якого в навколишніх поселення лісах було повно). "Отче наш, Георгій, спаси і сохрани нашу худібку в темних лісах, в рідких місцях від диких звірів, від повзучих змій і від злих людей. Амінь ". p> Перед цим днем дітлахи ходили по домівках з піснею "Батюшка Єгорій" і збирали мзду. У сім'ях здійснювали цілий ряд ритуальних дій, спрямованих, як вважалося, на збереження худоби; наприклад, господарі моляться, потім обходять свою худобу з хлібом-сіллю, з іконою святого Георгія, примовляючи: "Святий Єгорій-батюшка, здаємо на руки тобі свою худобину і просимо тебе: збережи її від звіра лютого! "Потім кладуть під ворота замок і ключ - щоб пащу звіряча була так міцно замкнені, як замикається замок ключем. Виганяючи худобу з двору, примовляли: "Єгорій хоробрий, прийми мою животину на всі повне літо і спаси її! "
Вигін худоби починався одночасно у всій громаді перед обідом. З кожного двору діти гнали вербами корів, овець і свиней, за ними йшли господар з господинею. Коли стадо зібралося, пастух обходив його тричі, тримаючи на голові хлібину хліба, а на плечі батіг. За пастухом йшла здорова, квітуча молодиця, за нею - староста, теж з хлібиною на голові. Потім всі молилися. p> Пастух збирав всі стадо потісніше і перекидав через нього палицю: "Ну, слава Богу, перешвирнул всі хвороби нашої скотінушкі через все стадо ". Ну, а після цього хлопчиська грали в пальники, бігаючи навколо стада, що повинно було сприяти хорошим удоям. Працювати у цей день не можна було. p> У день Николи Угодника (22 травня) проводився перший вигін коней у нічне. Сільські підлітки і пастух вночі палили багаття, пекли в золі картоплю, затівались ігри аж до зорі.
За цими днями йшли і інші, обставляють певними ритуальними діями: "зажинки" - початок жнив; початок косовиці та ін
Запитаємо себе: як ці обряди сприяли трудовому вихованню дітей, адже обряд не вимагав участі дітей у праці? При їх виконанні діти ще раз переймалися головними турботами селян - про хороший врожай і схоронності худоби. Включаючись у обряди, пов'язані з сільськогосподарськими справами, підлітки опановували тими р...
