зрозумілого і близького народу, здатного постійно наповнюватися новим змістом. br/>
Період розквіту китайського живопису
Повніше і яскравіше за все особливості китайського пейзажного живопису змогли проявити себе в період об'єднання країни і створення двох великих імперій - Тан (618-907) і Сун (960-1279), культурні досягнення яких, при багатьох рисах відмінності, залишили в історії блискучий слід. Підйом випробовували різноманітні галузі творчості - архітектура і живопис, скульптура та прикладне мистецтво, поезія і проза. Активне у своїй завойовницької політиці Танське держава підтримувала зв'язки з багатьма країнами, вбирало в свою культуру безліч явищ ззовні. Поглядом вшир, потужним творчим пафосом була перейнята і мистецтво танской пори. Величезним, багатонаселеним, святковим і квітучим постає світ, показаний у настінних розписах буддійських храмів, в живописі на свитках. p align="justify"> Сунськая культура склалася у вже зовсім іншої історичної обстановці. Завоювання кочівників відсікли спочатку північні області країни, а в XIII в. монголи підкорили і все інше держава. У 1127 у зв'язку з переміщенням столиці на південь, в Ханчжоу, Сунский період розпався на два різних етапу - Северосунскій (960-1127) і южносунского (1127-1279). p align="justify"> Для людей сунского часу характерно відмінне від попереднього драматичне світовідчуття. Внутрішні проблеми зайняли в їх житті перше місце, зріс інтерес до всього місцевим, своєю природою, своїм легендам. Почуття, уяву, філософський погляд на світ відрізняють художників і поетів сунской пори. Вони переосмислюють древню філософію і створюють нове вчення - неоконфуціанство, в основі якого лежить ідея про те, що світ єдиний, людина і природа єдині. p align="justify"> У сунских теоріях живопису є дві найбільш характерних риси. По-перше, це помітний вплив понять раціональність і резонність, викладених неоконфуціанской філософами, завдяки якому сунские живописці приділяли особливу увагу логічності кожної картини. Вони хотіли зрозуміти не тільки закони, за якими живе матеріальний світ у цілому, а й те, що стоїть за конкретним об'єктом, що є матеріалом для їх картини, то, чим обумовлена ​​мінливість і різноманітність явищ. Художник повинен спостерігати і ретельним чином вивчати внутрішнє життя, так само як і зовнішній прояв натури, і лише потім братися за пензель. У цьому випадку твір буде втіленням злиттям простору і мінливості реальності, мінливості, у якої є свої закони. Воно повинно вірно відтворювати побачене, але не бути точним подобою. p align="justify"> друге, оскільки з числа високоосвічених людей виходило все більша кількість живописців і основна частина критиків теж була з цього середовища, то намітилася тенденція, схожа з західною традицією, надавати велике значення природному, або вродженому таланту, ніж наполегливій роботі і навченості.
Період Сун
